الثلاثاء، 3 نوفمبر 2009

الجمعة، 25 سبتمبر 2009

Gigolo الجيجولو


اميل فى مسرح الحياة الى دور الشاهد وأتجنب منصة القاضى.. فمن أكون لأصبح إلها يحاكم البشر؟ وأترفع عن الاتهام فقديما قالوا:( لاتدينوا حتى لا تدانوا ) وأستشعر الحرج من الدفاع حتى عن نفسى , فلست متأكدا من براءتى الكاملة , لذلك أنا أشاهد الحياة أكثر من ان أعيشها,أتابع حياة من حولى كمتابعتى للأفلام, فكل من حولى أبطال لروايات تتداخل وتتقاطع وتتشابك فيما بينها لكن فى النهاية تفض الحياة هذه الاشتباكات لتجعل لكل واحد قصته الذى يلعب فيها دور البطولة المطلقة , تستهوينى البداية لانها تعطينى مفاتيح القصة وتسعدنى النهايةلانها دائما تؤكد صدق حدسى وتخمينى وقدرتى على قراءة البشر , كثير من الروايات من حولى بدأت وقليل منها انتهى , وبين البدايات والنهايات تتشابه المواقف وتختلف , ولكن يبقى الخط الرئيسى للانسان باقى , فالانسان كالقطار الذى يبدأ رحلته فى مكان ثم يظل يتنقل فى الاماكن المختلفة لكنه ينتهى فى مكان آخر بعيد كل البعد عن بدايته لكن يبقى هذا القطار على قضيبيه لا يملك الخروج عنها, يختلف المكان والزمان والاشياء ويبقى المعدن الذى منه الانسان ...فالناس معادن .. وعلى الاصل دور..لذلك لم اتعجب من مواقف يهوذا صديقى اللدود بل وألتمس له الأعذار فأنا أدرك انه يطوى بين جنبيه معدنا رخيصا لن يحمله ان يرتقى يوما من الايام عن الحضيض الذى بدأ به طريقه والذى لابد وان ينتهى فيه, وها هو على خطى الوضاعة الذى اتخدها نبراسا ومنهجا ...فبالرغم من مرور سنوات طويلة على اول لقائى به الا اننى مازالت اتذكر محمد ذلك الشاب خريج كلية الحقوق الذى لم يكن يفكر فى شئ سوى فى حلمه ان يتعرف على فتاة امريكية او أوربية عن طريق الانترنت ليكون لها( بوى فريند boy friend ) ثم تصطحبه معها الى بلادها فيعيش هناك ..كيف ؟ ..ومن اين؟.. لايهم ولكن المهم عنده هو ان يهرب من وطن يكرهه ويبحث عن اى طريقةللهروب منه .... ( Womanizer ) ( Gigolo جيجولو ) يبيع جسده للنساء.. وربما لمن يشترى- رجل مومس - هذه كانت نقطة انطلاقه وهذه عقيدته وهذه مبادئه وهذا حلمه الذى طالما كان يحلم به ويا لها من انطلاقة وياله من حلم , حلمه الذى لم يدخر له جهدا سوى تسمين جسده ونفخ عضلاته فى الجيم وبقاءه لساعات امام جهاز الكمبيوتر ودخول غرف الدردشة للبحث عن غايته ومنتهى أمله , ولكن لأن السماء لا تمطر باحثات عن الهوى فقد مل صديقى الانتظار ودفعته الاقدار الى سلم نيابة أمن الدولة – محامى سلم - كأحد معاونى واحداً من محامى الجماعات الاسلامية ممن احترفوا المتاجرة بآلام المعتقلين وابتزازهم فالطيور على أشكالها تقع , اتقن صديقى اللعبة لسهولتها واثبت فيها جدارته فى وقت قياسى نظرا لما يملكه من مواهب الابتزاز, وفى سرعة البرق احترف صديقى الصنعة وأرتدى مسوح الاسلاميين وهو الذى لم يتلبس يوما بحضور جلسة علم أو حلقة مدارسة اوتبع شيخا قبل ذلك ولكنها الغاية التى تبرر الوسيلة والنفاق موهبة صديقى الوحيدة والتى كفى بها موهبة فالنفاق ليس عملاً سهلاً أو هيناً بل هو يحتاج إلى أكبر قدر ممكن من التحكم فى العواطف و فى تعبيرات الوجه و انتقاء الكلمات باختصار : النفاق ليس لعبة للهواة ، و من يحسن النفاق يستحق المكافأة التى سينالها من حظوة و نفوذ و ثراء ..برع يهوذا فى ذلك وتجاوز حظه العاثر فى بيع جسده للنساء ببيع آلام المعتقلين , فقد كان الشيطان يدخره لاعمال اخرى أهم من البغاء ,فيهوذا منذ عرفته كان خائنا ,وهذا ليس بعجيب فمن يخدع ويخون نفسه تكون خيانة الاخرين وخداعهم لذة وقد كانت اول مشاهد الخيانة فى بداية طريقه عندما تخرج و لم يرغب فى العمل بالمحاماة واستبدلها بالعمل فى صيانة اجهزة الكمبيوتر, حتى انه ذهب ذات يوم لمنزل الاستاذ سامح عاشور لاصلاح جهاز كمبيوتر وظل قرابة شهر يحكى ما رأه لكل من يقابله- بالرغم من عدم اهمية ذلك - الا انها عادته فى الخيانة التى لم ولن تفارقه وهو ماجعلنى ارفض استقباله فى بيتى حتى هذه اللحظة , فمن لحظتها وانا ادرك انه لايؤتمن على شئ حتى ولو كان مجرد دخول البيت , مرت الايام والليالى وهى تمنحنى كل يوم معرفة صفة ذميمة فى صديقى اللدود ولكنى كنت اغفر له فكما قلت اننى أميل فى مسرح الحياة الى دور الشاهد واتنحى عن دور القاضى او الاتهام وأحمل صليبى.... وأحب أعدائى , لكن يظل الطبع الخبيث سائداً فى الروح الدنسة التى تأبى الا ان تفسد كل الاشياء الجميلة وتدنسها برجسهاوهذا مافعله ذلك الدنس ( الجيجولو ) , فأنا لم املك يوما اموالا او عقارا ولكنى أفخر بأننى املك عدداً من القلوب الطاهرة تلتف حولى فى سياج من الاصدقاء والاحباب ,كان منهم صديق طفولتى التى ظللنا معا من يوم دخولنا المدرسة الابتدائية حتى انتهينا من الدراسة فى الجامعة يوما بيوم وعاما بعام نأكل ونشرب ونذاكر نقتسم اللقمة والكتاب لسنوات زادت عن العشرين عاما فقد كان شريكى فى جنة على الارض يؤثر فيها المرء صديقه على نفسه حتى جاء الشيطان فوسوس له فأخرجنا مما كنا فيه بعد ان سمم بئر صداقتنا التى فشلت شياطين الجن فى افسادها لمدة عشرين عاما ليحترف بعد ذلك إفساد ذات البين بين الاصدقاء والشركاء وليفسد حياة كل من يتسلل الى حياته ليستمتع بمبمشاهد الخراب الى يبقى هو فيها ينعق نعيق الغربان , ولنا فى ماحدث بين الصديقين فى شبكة المحامين العرب خير عبرة وعظة فقد افسد العاهر الذى باع نفسه لسيده العلاقة بين سيده وصديقه لينفق سيده مئات الاف على المحامين وغيرهم ولم ولن يستفيد سيده شيئا الا خراب مشروعه بينما أكتظ حساب الجيجولو بالريالات وقريبا سيحل بسيده الخراب على يد نذير الشؤم هذا فهو دائما وابدا يحاول الصعود على اجساد الاخرين لا يلوى على شئ سوى مصلحته اللحظية حتى لو كان ذلك على حساب دماء الابرياء التى أضاعها فى قضية ضحية المطرية التى قتلها ضابط شرطة وتسبب هو بجهله فى حصول الضابط على البراءة وحبس سائق الميكروباص البرئ!!! وكذلك فى قضية ضابط الشرطة الذى احدث عاهة مستديمة باحد الشباب ثم ساوم التعس ضابط الشرطة وقبض منه وتصالح ليضيع حق الضحية !!.....والوقائع اكثر من ان تحصى , فالخيانة تجرى فى دماءه مجرى الدم , وليعلم سيده انه ان كان معه وله اليوم فهو غدا عليه , فالعاهرة لا تبيع الحب ولكنها تبيع اللذة الجسدية لمن يملك ثمنها العاهرة يتم مضاجعتها لـ افراغ شهوة جسدية و الحصول على اللذة و لا يتم تبادل الغرام معها او مضاجعتها كـ تعبير عن الغرام و الحب كما هو الحال بين المحبين , العاهرة تبيع قدرات جسدية او امكانيات معينة بمقابل مادي , والعاهرة والجيجولو صنوان لا يختلفان , وصديقى الجيجولو قطاره يسير على قضيبين هما الخيانــــــــــــــــــــــــــــة والخســـــــــــــــــة, بدأ حياته بمحاولة لبيع جسده لأمرأة, وهاهو اليوم يبيع نفسه لثرى عربىوغدا يدور القطار دورته على قضيبيه لينتهى فى مستنقع جديد تنمو فيه الخيانة والخسة, معدن صديقى الجيجولو ولمن لا يصدق فأقرأو له وصلات النفاق التى يكتبها فى الاسرة الحاكمة من آل سعود فى الوقت الذى لايترك فرصة الا ليذم وطنه واهل وطنه .فى النهاية أؤكد اننى أرفض ان أكون قاضيا اوممثلا لإدعاء او دفاع واتمسك بحقى فى الشهادة على صديقى الجيجولو الذى كنت بالنسبة له كالمسيح لتلميذه يهوذا الاسخريوطى الذى سلمه لاعداءه بثلاثين من الفضة, فكثيرا ماوشى بى الجيجولو كما وشى بأكثر من مسيح مثلى كان له الفضل عليه , لكنى لا انتظر من يهوذا هذا العصر ان يفعل كما فعل الاسخريوطى فقد رد المال الى اليهود وقتل نفسه تكفيرا عن خطيئته , فالاسخريوطى كان تلميذا للمسيح وكان صاحب قضية لكن الجيجولو لم يتلبس يوما بالدفاع عن حق او حتى الوقوف فى وجه عسكرى مرور , فدائما كان الجبن سيده .

احمد ابوالمجد

محامى الفقراء

الاثنين، 24 أغسطس 2009

الثلاثاء، 4 أغسطس 2009

بلاغ ضد يوسف البدرى لقوله الشعب فاجر وكافر


السيد المستشار / النائب العام
تحية طيبة وبعد
مقدمه لسيادتكم
احمد محمد ابو المجد المحامى بالاستئناف العالى ومجلس الدولة ومحله المختار مكتبه الكائن 4 شارع على فتوح – المرج – القاهرة

ضد
المدعو / يوسف صديق محمد البدرى الشهير بالشيخ يوسف البدرى المقيم بالعقار رقم 13 شارع 206 دجلة – قسم المعادى – القاهرة ومحله المختار مكتب الأستاذين/ أحمد حسين أحمد وطه محمود عبد الجليل المحاميين الكائن برقم 1 شارع أحمد زكى – أمام محطة بنزين آسو – المعادى القاهرة ص.ب/ 990 المعادى .
الموضوع
بتاريخ الخميس الموافق 30 يوليو 2009 نشرت جريدة اليوم السابع الاسبوعية على موقعها الالكترونى
[1] حوارا مع المشكو فى حقه قال فى معرض الاجابة على سؤال لماذا لا نبحث عن التغيير؟
اوعى تظن إن لو الشعب مستقيم هييجى حاكم ظالم.. «الشعب فاجر وفاسق» قاصدا الشعب المصرى
فما كان من محاوره الا ان سأله سؤال: هل تتهم الشعب بأنه فاجر وفاسق.. كيف؟
أجاب مؤكداً :نعم معظم الشعب فاسق وفاجر..
ولما كانت اقوال المشكو فى حقه تعد جريمة طبقا لنصوص المواد مادة 98 ( و ) عقوبات :- يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر ولا تجاوز خمس سنوات او بغرامة لا تقل عن خمسمائة جنيه ولا تجاوز الف جنية كل من استغل الدين في الترويج او التحبيذ بالقول او بالكتابة او باية وسيلة اخرى لافكار متطرفة بقصد اثارة الفتنة او تحقير او ازدراء احد الاديان السماوية او الطوائف المنتمية اليها او الاضرار بالوحدة الوطنية او السلام الاجتماعى , والمادة 102 مكرر عقوبات :- يعاقب بالحبس وبغرامة لا تقل عن خمسين جنيهاً ولا تجاوز مائتى جنيه كل من اذاع عمداً اخباراً او بيانات او إشاعات كاذبة او مغرضة او بث دعايات مثيرة اذا كان من شان ذلك تكدير الامن العام او القاء الرعب بين الناس او الحاق الضرر بالمصلحة العامة , والمادة 184 من قانون العقوبات علي أنه " يعاقب بالحبس أو بغرامة لا تقل عن خمسة ألاف جنية ولا تزيد علي عشرة ألاف جنية كل من أهان أو سب بأحدي طرق النشر المنصوص عليها في المادة 171 مجلس الشعب أو مجلس الشورى أو غيرهم من الهيئات النظامية أو الجيش أو المحاكم أو السلطات أو المصالح العامة "
وذلك ان معنى الفسق هو : -الفسق لغة: الخروج عن الشيء، أو القصد، وهو الخروج عن الطاعة، والفسق: الفجور.وأما المقصود بالفسق اصطلاحًا:فقد تنوعت عبارات العلماء في ذلك، ومنها:يقول ابن عطية:'الفسق في عرف الاستعمال الشرعي: الخروج من طاعة الله ـ عز وجل ـ فقد يقع على من خرج بكفر، وعلى من خرج بعصيان - تفسير ابن عطية 1/15-. وكذا قال القرطبي[تفسير القرطبي 1/245 وقال الألوسي:الفسق شرعًا: خروج العقلاء عن الطاعة، فيشمل الكفر ودونه من الكبيرة والصغيرة، واختص في العرف والاستعمال بارتكاب الكبيرة، فلا يطلق على ارتكاب الآخرين إلا نادرًا بقرينة'[ تفسير الألوسي 1/210]. وكما قال ابن الوزير:'قد ورد في السمع ما يدل على أن الفاسق في زمان النبي، صلى الله عليه وسلم، يطلق على الكافر كثيرًا، كقوله تعالى:} إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[67]{. [سورة التوبة] وقوله تعالى: }وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ[99]{. [سورة البقرة]... وذكر آيات كثيرة ثم قال:'فهذه الآيات دالة على أن الفاسق في العرف الأول يطلق على الكافر، ويسبق إلى الفهم'[ العواصم والقواصم 2/160، 161 ـ باختصار]. كما جاء في قوله تعالى: }وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[4]{ [سورة النور].
والفجور هو
الفاجر هو المُفارِق و المُنْشَقُّ عن طريق الحق و الصلاح ، و الفُجُورُ هو المُفَارقة و الانشقاق ، و منه قول الله عزَّ و جَلَّ : { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } [1] ، فإنَّ معنى " فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً " هو إنشقَّت ، و سُمِّيَ الفَجْرُ فَجْرَاً لانشقاق الظُلمة عن الضِّياء ، و أصله المُفَارَقَة ، و منه تفجير الأنهار لِمُفارَقَةِ الماء لأحد جانبي النهر .و يُستعمل الفجور بمعنى البذاء و الفحش في القول و البهت عند الخصومة ، كما يُطْلَقُ الفُجُورُ أيضاً على الزِّنا .
- هذا وقد درج المشكو فى حقه فى اذاعة عمداً اخباراً و بيانات و إشاعات كاذبة و مغرضة و بث دعايات مثيرة من شأنها تكدير الامن العام و القاء الرعب بين الناس عامة والمثقفين لألحاق الضرر بالمصلحة العامة فى اطار سلسة من الاعمال الهادفة لذلك لارهاب المثقفين والطعن فى ايمان الشعب المصرى هو ومجموعة من الظلاميين والمحتسبين وذلك على النحو التالى :-
- فى عام 1992 نشرت جريدة النور بيانا لجبهة علماء الازهر يتهم فرج فودة بالردة وفى8 يونيو من ذات العام قام شابين باغتياله وفى محاكمة القاتلين أفتى الشيخ الغزالى بجواز أن يقوم أفراد الأمة بإقامة الحدود عند تعطيلها، وإن كان هذا افتيئاتا على حق السلطة، ولكن ليس عليه عقوبة، وهذا يعني أنه لا يجوز قتل من قتل فرج فودة.
- وفى عام 1995 اصدرت محكمة استئناف القاهرة حكمها بالردة والكفر على الدكتور نصر ابوزيد والتفريق بينه وبين زوجته
[2] هذا الحكم الذى كان بمثابة صافرة انذار وصل صداها الى أذن المشرع المصرى فأصدر القانون رقم 81 لسنه 1996 بتعديل قانون المرافعات المادة الثالثة مادة الثالثة [3]" لا تقبل أي دعوى كما لا يقبل أي طلب أو دفع استناداً لأحكام هذا القانون أو أي قانون أخر ، لا يكون لصاحبة فيها مصلحة شخصية ومباشرة وقائمة يقرها القانون , ومع ذلك تكفي المصلحة المحتملة إذا كان الغرض من الطلب الاحتياط لدفع ضرر محدق أو الاستيثاق لحق يخشى زوال دليله عند النزاع فيه , تقضي المحكمة من تلقاء نفسها ، في أي حالة تكون عليها الدعوى ، بعدم القبول في حالة عدم توافر الشروط المنصوص عليها في الفقرتين السابقتين ,ويجوز للمحكمة عند الحكم بعدم قبول الدعوى لانتفاء شرط المصلحة أن تحكم علي المدعي بغرامة إجرائية لا تزيد عن خمسمائة جنيه إذا تبينت أن المدعي قد أساء استعمال حقه في التقاضي " وبذلك اغلق المشرع المصرى امام المتربصين باصحاب الاقلام طريق دعاوى الحسبة بأن اشترط الصفة والمصلحة فى اى دعوى يتم رفعاها .
الا ان المشكو فى حقه لم تردعه هذه التعديلات التشريعية فأستمر فى طريقه باذاعة عمداً اخباراً و بيانات و إشاعات كاذبة و مغرضة و بث دعايات مثيرة من شأنها تكدير الامن العام و القاء الرعب بين الناس عامة والمثقفين لألحاق الضرر بالمصلحة العامة بسلسلة من البلاغات والدعاوى لضرب الوحدة الوطنية بين المسلمسن والاقباط مستهدفا علماء الدين والمفكرين والكتاب والادباء والمثقفين وغيرهم من رموز المجتمع لهدفين وذلك على النحو التالى :-

اولا : -قضايا حصل فيها الشيخ يوسف البدرى على مبالغ مالية

50000 خمسين الف جنيه من الدكتور جابر عصفور

10000 عشرة الاف جنيه من على عبدالجواد جريدة الموجز
20000 عشرين الف جنيه من الشاعراحمد عبدالمعطى حجازى مجلة روز اليوسف


دعاوى اخرى :-

* أقام دعوى ضد وزير الصحة عام 1995 لإلغاء قرار منع الختان ونجح في تعديل القرار بحيث يصبح الختان تحت إشراف طبيب.

* أقام دعوى ضد فيلم طيور الظلام وقضى برفضها.

* أقام دعوى ضد الشيخ عبد الصبور شاهين وتصالح معه فيها.

* أقام دعوى ضد المطرب عبد الوهاب لأغنية من غير ليه.

* أقام دعوى ضد الدكتورة سعاد صالح لنقدها للنقاب.

* أقام دعوى ضد مركز الكلمة لحقوق الإنسان.

* أقام دعوى أخرى ضد وزير الصحة لقراره الأخير لا بحظر الختان.

* قدم بلاغا ضد القمص مرقس عزيز بسبب ما اسماه ازدراء الدين الإسلامي وسبه وقذفه.

* قدم بلاغا ضد ممدوح نخلة المحامى .

* أقام دعوى ضد وزارة الداخلية لإحضار وفاء قسطنطين إلى المحكمة لسؤالها عن ديانتها هل مازالت مسلمة أم أجبرت على الردة..

* أقام دعوى سب وقذف ضد كل الكتاب المعروفين من جمال الغيطانى واسامة سرايا وجابر عصفور وعزت قمحاوى.
* أقام دعوى ضد الكاتب والسينارست حلمي سالم في روايته شرفة ليلى مراد.

* أقام دعوى ضد الأستاذ عبد النبي عبد الستار رئيس تحرير جريدة الغد عندما نشر مقال عنوانه الشيخ يوسف البدرى ليس هو أبو لمعة الأصلي..

* أقام دعوى ضد الشبكة الدولية لحقوق الإنسان التي يرأسها الأستاذ جمال عيد المحامى.

* علاوة على بلاغ الذي قدمه للنائب العام ضد فضيلة المفتى الدكتور على جمعة بسبب كتابه " الفتاوى " والذي اعتبره إساءة للرسول.

* وتدخله في دعوى العائدين إلى المسيحية معتبرهم مرتدين طالبا إقامة الحدود ضدهم حد الحرابة " الموت بالسيف ".

* والبلاغ الذي قدمه ضد كلا من ممدوح نخلة والقمص مرقص عزيز يتهمهم فيه بازدراء الدين الإسلامي.

* بلاغ مقدم منه ضد المستشار / نجيب جبرائيل و اخرين مؤخرا بتهمة التبشير والتنصير.
* واخيرا فقد أقام دعوى أمام محكمة القضاء الإداري القضاء الإداري- برقم رقم 48575/63 ق - ضد وزير الثقافة فاروق حسني والأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة علي أبو شادي وشيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي، يطالب فيها بسحب جائزة الدولة التقديرية الممنوحة لكل من سيد القمني وحسن حنفي، بسبب آرائهما

ومن المثير انه بكل هذه الدعاوى والقضايا لا يعتدى على حق الدولة فقط بل يعتدى على حق الذات الإلهية فى الحكم على الأخريين.
أخر الدواء الكي ، لم أكن ارغب في اللجوء إلى تقديم هذا البلاغ لسيادتكم إيمانا منى بان الحوار العقلاني كفيل بإيضاح الحق والباطل بعيدا عن ساحات القضاء ولكن شعوري بخطورة الأمر واستشراءه يجعلنا نعيش على صفيح ساخن وتبقى النار تحت الرماد تنتظر الاشتعال بين عشية وضحها لذلك كان آخر الدواء الكي واللجوء إلى النيابة العامة لتطبيق القانون ووضع حدا للمساس بحق المواطن المصري في حريته و الاعتقاد وممارسة شعائر دينه وحقه في حياة آمنا مطمئنا ، ووقف استغلال مدعى العلم الوازع الديني عند المصريين والمزايدة على إيمانهم بإشاعة روح العداوة والبغضاء وذلك لتحقيق منافع مادية كالشهرة والأموال العائدة عليهم من الظهور في الفضائيات وتقرب الأغنياء مستغلين في ذلك الجهل والأمية والفقر ، لذلك كان من الضروري اللجوء إلى النيابة العامة باعتبارها ممثلة للمجتمع في تطبيق القانون وإحقاق الحق وإبطال الباطل
لذلك
التمس من سيادتكم سرعة اتخاذ اللازم نحو التحقيق في هذا البلاغ وما يتضمنه من ارتكاب المشكو في حقه الفعل المؤثم قانونا بنص المادة 98(و) عقوبات والمادة 102 مكرر عقوبات حرصا على تحقيق الأمن والطمأنينة لكل مواطن على ارض مصر ولكم منى خالص التقدير والشكر والعرفان .
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير ،،،،
مقدمه لسيادتكم

احمد محمد أبو المجد
المحامى




[1]على الرابط http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=122677
[2] الحكم رقم 287 لسنة 111 ق القاهرة محكمة استئناف القاهرة الدائرة 14 احوال شخصية الصادر فى الاربعاء الموافق 14 يونيه 1995 برئاسة المستشار/ فاروق عبد العليم مرسى وعضوية السيدالمستشار / نور الدين يوسف والسيد المستشار/ محمد عزت الشاذلىفى الاستئناف المقام من السيد / محمد صميدة عبد الصمد المحامى وآخرين ضد السيد الدكتور نصر حامد ابو زيد والسيدة / ابتهال احمد كمال يونس
[3] مستبدلة بالقانون 81 لسنه 1996 – الجريدة الرسمية لعدد 19 مكرر في 22/5/1996. وسريان القانون 81 لسنه 1996 على كافة الدعاوى والطعون عدا الفقرة 4 من المادة 3.

السبت، 25 يوليو 2009

محمود 12 سنة حاوى بيشرب الجاز وبينام على المسامير علشان قمة العيش ...ياترى محمود ممكن يعيش أد ايه بالشكل ده ؟




محمود طفل عنده 12 سنة بيشتغل حاوى... يعنى بياكل النار وبينام على المسامير
محمود قابلته على قهوه كان بيعمل العرض بتاعه علشان الناس تديله اى فلوس علشان يقدر يعيش بيها
محمود عمره مادخل مدرسة
محمود مشى وسابنى بسألأ نفسى سؤال
طفل بيشرب جاز وبينام على المسامير ياترى مصيره هيكون ايه؟

الجمعة، 5 يونيو 2009

الاسراء والمعراج الامريكى


الاسراء والمعراج الامريكى


"من دخل قاعة المؤتمرات فى جامعة القاهرة فهو آمن .. ومن دخل السفارة الامريكية او الاسرائيلية فهو آمن .. ومن آكل البرجر والكنتاكى فهو آمن ... ومن شرب الكولا والبيسبسى فهو آمن "
نداء تردد فى عقول المصريين بعد ما طل عليهم (الديمقراطية المهداة والحرية المسداة اوباما ) فى قاعة المؤتمرات الكبرى بجامعة القاهرة وقد امتلأت قلوبهم خوفا وفزعا فمنهم الرفاق من اليساريين ..والزملاء من القوميين.. والاخوة من الاخوان المسلمون ... الذين لطالما هتفوا " تسقط امريكا .. وجيوش امريكا .. ودولارات امريكا " و " ويكا يا ويكا يا بتاع امريكا اطرد يلا سفير امريكا " وتذكر كل منهم ماقدمت يداه فى المؤتمرات الحنجورية والمظاهرات اللاسلمية التى كانت تستهدف حرق السفارة الامريكية , فبكى كل منهم على خطيئته وألجمته معصيته , خاصة وأنهم قد احيط بهم بثلاثة آلاف من المارينز غلاظ شداد لايعصون اوباما ما امرهم ويفعلون ما يأمرون , وهاهم وقد جاء يوم الفتح ووقف امامهم اوباما وفى عقولهم يدور سؤال ماذا هو فاعل بنا ؟؟؟؟ ولكن تاتى الاجابة من داخلهم مطمئنين انفسهم : انه اخ كريم وابن اخ كريم من اندونسيا المسلمة , ولم يخيب اوباما آمالهم فكان عند حسن ظنهم لانه على خلق عظيم فقد قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء فاليوم يوم المرحمة لا يوم الملحمة , وقال اوباما خطبته فبدأ بالسلام تحية الاسلام وأوصى بالنساء خيرا ليس لانهم خلقن من ضلع اعوج ولكن لانهن بشر ولابد ان يعيشوا بكرامة
وذكر قوله تعالى " (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) ذلك انه من الصادقين فعليهم ان يكونوا معه حتى يصبحوا من المتقين هكذا تقول كتب الفقه الامريكى , وقال انه لم يأت لينصر الاسرائليين على الفلسطنيين ولا لنصرة خزاعة على بكر ولا حماس على فتح ولكنه نادى بدولتين تقسم السقاية والرفادة وخدمة الحجيج بينهم , وعن 11 سبتمبر قال: عفا الله عما سلف ومن عاد ينتقم الله منه , وارتدى العمامة والجلباب ليقول لابن لادن وتابعه الظواهرى حكم الله فيهم وقال "من قتل نفسا بغير حق أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا" ودعا الجميع للعمل المشترك وذكر قول الله تعالى "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم غند الله اتقاكم "
وفى حضرة اوباما تجلت معجزات كثير و تحققت نبؤات اكثر كان اولها وقوفه فى قاعة جمال عبد الناصر خطيبا بحضور الكثير من الناصريين ودعاة القومية القدامى والجدد !! .. وثانيها معجزة شق صدور الحاضرين واستخراجه من قلوبهم الكراهية للاسرائليين , فقد حضر السفيرالاسرائيلى شالوم كوهين الاجتماع وجلس مع الشيوخ والسياسيين حكوميين ومعارضين ونسى كل منهم ماكانوا يرددوه من شعارات لمواجهة ما اسموه التطبيع وحضر السفير بدعوة من شيخ الازهر!! ورئيس الجامعة كما حضر ممثلا عن البهائيين بدعوة من شيخ الازهر!! واختلط الحابل بالنابل وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكنه الفتى الاسمر الذى سحر القلوب والالباب والذى الجم مرشد الاخوان فصام عن الكلام حتى لا يعلق على الخطاب الا بعد مرور ثلاثة ايام.... لعل الله يهديه ويمنحه " الفهم" الذى هو اول اركان البيعة الاخوانية لفك طلاسم الخطاب الاوبامى , و فى الوقت الذى برر فيه سعد الكتاتنى عضو مكتب الارشاد حضور الخطاب بالرغم من وجود السفير الاسرائيلى بقوله :" انه اجتماع عام وليس مائدة مستديرة " فقد حقق اوباما معجزته الثالثة وهى المائدة المستديرة التى ضمت صحفيون من مصر والسعودية وإسرائيل والأراضى الفلسطينية وماليزيا وإندونيسيا لعمل حديث صحفى مع اوباما , ليذهب قرار الجمعية العمومية لنقابة الصحفيين بمنع اى مظهر من مظاهر التطبيع الذى صدر عام1980 ادراج الرياح , ليبقى السؤال هل ستتخذ النقابة موقفا ضد الصحفيين المصريين الذين شاركوا فى المائدة المستديرة ام ان اوباما يَجِبُّ ما قبله وما بعده ؟
هذه هى معجزات اوباما فى رحلته التى سرى فيها من واشنطن الى القاهرة ثم اعرج به الى عقول المصريين ليصبح " صلاح الدين " الذى طالما انتظروه يأتى بسيفه وحصانه ولكنه يأتى اليوم من واشنطن راكبا طائرة فى رحلته التى لم تستغرق اكثر من تسع ساعات
اوباما لن يقاتل المرتدين عن الايمان به.. وربما يغفر لابن لادن لو تعلق باستار البيت الابيض ولكن يبقى السؤال هل ما قدمه اوباما من معجزات تكفى لدخول النةالتى وعدنا بها وهل جنة اوباما حقيقة ام سراب بقيعة نحسبه لاننا ظمآنيين طوق النجاة ؟
فى النهاية هل نستطيع ان نقول ان اوباما نجح فيما نجحت فيه " الابلة عفت عبدالكريم " بطلة مسرحية مدرسة المشاغبين لكاتبها الرائع (على سالم )- داعية السلام مع الاسرائليين - بزيارة واحدة لمصر نجح فى ترويض المشاغبين المصريين – الذين لا يعرفوا مصلحتهم جيدا - للجلوس فى مقاعد الطلبة وكأن على رؤوسهم الطير فى المدرسة الامريكية التى هى لعب وفن وهندسة وBody language

السبت، 4 أبريل 2009

انا احترم البهائيين وأدعمهم وأناصرهم


انطلاقا من المادة 18 من الاعلان العالمى لحقوق الانسان والتى نص على :-" لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة" والمادة 18 من العهد الدولى الخاص بالحقوق المدنية والسياسية "1-لكل إنسان حق في حرية الفكر والوجدان والدين. ويشمل ذلك حريته في أن يدين بدين ما،وحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره، وحريته في أظهار دينه أو معتقده بالتعبد واقامه الشعائر والممارسة والتعليم بمفرده أو مع جماعه ، وامام الملأ أو على حده.2-لايجوز تعريض أحد لاكراه من شأنه أن يخل بحريته في أن يدين بدين ما، أو بحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره.3-لا يجوز اخضاع حرية الانسان في اظهار دينه أو معتقده الا للقيود التي يفرضها القانون والتي تكون ضروريه لحماية السلامة العامة أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية.4-تتعهد الدول الأطراف في هذا العهد باحترام حرية الآبا، أو الأوصياء عند وجودهم، في تأمين تربية أولادهم دينيا وخلقيا وفقا لقناعاتهم الخاصة."
وانطلاقا من ايماننا بحق الانسان فى الامن والسلام والحرية والعدالة والمساواة
فأننا نرفض ونواجه احداث العنف الطائفى التى تعرض لها مجموعة من المواطنيين المصريين لانهم يعتقدون العقيدة البهائية فى محافظة سوهاج ونطالب بتفعيل القوانيين والمواثيق الدولية
و نحن هنا بصفتنا مصريين نؤكد بقوة علي الأتي:1- مطالبة النائب العام بتحويل الجناة والمحرضين لهم لمحاكمة عادلة سريعة بتهمة الشروع فى قتل مواطنين مصريين شرفاء والحرق والسرقة والاتلاف العمدى لممتلكاتهم.2- نؤكد علي أن الدولة المصرية هي وطن يسع الجميع و يحترم الأختلاف و يحمي حرية الأعتقاد و العبادة بحسب نص الدستور المصري.3- نؤمن أن ليس من حق أي أنسان أيا كان أن يفرض دينه أو معتقده علي الأخرين، أو أن يهدد حقهم في الأعتقاد أو العبادة أو الحياة أو السكن أو المواطنة بشكل عام.4- كمصريين مستنيريين نتضامن مع البهائيين من أجل حقهم المشروع في حرية العقيدة ونعلن دعمنا الكامل لحقهم فى ممارسة شعائر دينهم ومعتقداتهم .
5- نعلن يوم العاشر من ابريل يوم للتضامن مع البهائيين المصريين بكافة اشكال الدعم والتأييد والمناصرة وندعو كل المصريين للتضامن معنا على هذا الجروب يوم العاشر من ابريل .
رابط الجروب على الفيس بوك

الثلاثاء، 3 مارس 2009

TELL ME WHY ?

الأحد، 1 فبراير 2009

ارهاصات الدولة الدينية ..الازهر يصرح يصرح بتداول شرائط الشيخ محمد حسان التى يسخر فيها من الدين المسيحى




هل الازهر اصبح هو خط الدفاع الاخير لشيوخ التطرف ؟

سؤال اصبحت الاجابة عليه ملحة بعد الخطاب الرسمى الذى ارسلته إدارة البحوث والتأليف والترجمة بالازهر الى نيابة وسط القاهرة الكلية والخاص بالبلاغ رقم 869 لسنة 2007 حصر تحقيق نيابة وسط القاهرة المقدم من المحامى احمد ابوالمجد والذى يتهم فيه الشيخ محمد حسان بأذدراء والسخرية من الدين المسيحى فى خمسة شرائط كاسيت هى ( شريط تحريف الإنجيل و قواعد الدين عند النصارى وقصة الصليب و نحن أولى بعيسى منهم و كلام المسيح في المهد) حيث احالت النيابة الشرائط الى ادارة البحوث والتأليف والترجمة بالازهر لاخذ رايها فيما ورد فى الشرائط فأفادت الادارة فى خطابها الصادر برقم 501 بقولها " فقد تبين ان جميعها مصرح بتدالولها من قبل الادارة وليس بها ما يخالف احكام الشريعة ومبادئ العقيدة الاسلامية وماهو معلوم من الدين بالضرورة " فى الخطاب الصادر من الشيخ عبدالظاهر محمد عبدالرازق مدير عام إدارة البحوث والتأليف والترجمة , البلاغ الذى تقدم به المحامى فى يونيو 2007 ذكر فيه ان في الشريط الأول (تحريف الإنجيل) يحكى الشيخ عن كيفية اختيار المسيحيين للأناجيل الأربعة المعتمدة لديهم من وسط عدد كبير من الأناجيل وذلك فى مجمع نيقية المقدس عام 325 ميلادي فيصف المشهد ثم يعلق عليه بقوله "صورة مضحكة" ثم يستطرد الشيخ فيقول " لو قرأت فقرات من مضمون الأناجيل .. لو قرأتها تستفرغ . والله العظيم فقرات جنسية ...أنا بقيت خايف إن زوجتي تقرا هذا الكلام ... كلام أقذر من اخطر كلام فى كتاب جنس موجود فى السوق" ثم أخذ الشيخ يقارن بين أسلوب القران في السرد القصصي وبين الإنجيل ثم يعلق فيقول عن الإنجيل "ستقرأ كلاما فاضحا لا أريد أن أتوقف معه وربنا يستر علينا وعليكم" وبعد تكذيب الشيخ للأناجيل الأربعة يتكلم عن بولس الرسول فيقول عنه "هو اللي شقلب كيان المسيحية" ويقول عن انجيل برنابا انه" هو الإنجيل الذي بيَن ما ادخله بولس على النصرانية من كفر وضلال" يعتبر الشيخ / محمد حسان النصارى أعداء وذلك من خلال حكايته التي يرويها عن نفسه انه جلس مع كبير لهم (للأقباط) وذلك من اجل المناظرة فدار بينهم حديث طويل قال فيه الشيخ للقسيس انه قرأ خبرا عن زواج بابا الفاتيكان فنفى القس ذلك الخبر ، والشاهد من هذه الحكاية أن الشيخ كان يكذب على القس الذي يناظره وهو يعلم أن الكذب محرم في الإسلام إلا في ثلاث حالات هي : 1- الكذب على الأعداء2- على الزوجة 3- في إصلاح ذات البين ومؤدى ذلك أن الشيخ يعتبر القس الذي يمثل الأقباط عدوا لذلك استباح الكذب عليه في روايته ويختتم الشيخ شريطه الأول بالإجابة على الأسئلة، وفى أحدى هذه الإجابات يقول الشيخ انه يجب على المسلم إلا يجيب على أسئلة النصراني إلا إذا كان على علم أو أن يستعين بالشيخ بقوله " ويجيبهولى وان شاء الله نكومه بإذن الله "
في إشارة واضحة الدلالة في التحريض على إثارة الجدل بغرض المقارعة بين المسلمين والأقباط و يقول الشيخ في بداية شريطه الثاني " تعالو نتعرف على العقيدة الفاسدة وهذا الدين المحرف والمبدل والمغير" يتكلم الشيخ عن شعائر الدين المسيحي فيقول أنها خمس ( التغطيس – التثليث – القربان –اتحاد اقنوم الابن ببطن مريم –الاعتراف ) ثم يصف هذه القواعد بقوله " هذه القواعد الكافرة ، الفاجرة، الخطيرة " يشرح الشيخ عقيدة القربان عند الأقباط فيقول " إلايمان بالقربان معناه أن في كل كنيسة قسيسا كبيرا يريد أن يأكل أموال الناس بالباطل هراء كذب وباطل وهم يعلمون الحق ولكنهم يتبعون الباطل في شريطه الثالث يتهم الشيخ الأقباط بعبادة الصليب من دون الله فيقول تأكيدا لذلك " إذا أراد الرجل منهم أن يحلف صادقا حلف بالصليب وإذا أراد أن يحلف كذبا حلف بالله "ويضيف ادعاء آخر أنهم يسجدون للصليب في شريطه الثالث يتهم الشيخ الأقباط بعبادة الصليب من دون الله فيقول تأكيدا لذلك " إذا أراد الرجل منهم أن يحلف صادقا حلف بالصليب وإذا أراد أن يحلف كذبا حلف بالله "ويضيف ادعاء آخر أنهم يسجدون للصليب ثم اكد البلاغ على توافر أركان جريمة استغلال الدين في الترويج والتحبيذ بالقول لأفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة وتحقير وازدراء دين سماوي ( الدين المسيحي ) والطائفة المنتمية له والإضرار بالوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي طبقا لنص المادة 98 (و) من قانون العقوبات والتي تنص على " يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة اشهر ولا تجاوز خمس سنوات أو بغرامة لا تقل عن خمسمائة جنية ولا تجاوز ألف جنيه كل من استغل الدين في الترويج أو التحبيذ بالقول أو بالكتابة أو بأية وسيلة أخرى لأفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة أو تحقير أو ازدراء احد الأديان السماوية أو الطوائف المنتمية إليها أو الإضرار بالوحدة الوطنية أو السلام الاجتماعي " وانهى مقدم البلاغ بقوله "أخر الدواء الكي ، لم أكن ارغب في اللجوء إلى تقديم هذا البلاغ لسيادتكم إيمانا منى بان الحوار العقلاني كفيل بإيضاح الحق والباطل بعيدا عن ساحات القضاء ولكن شعوري بخطورة الأمر واستشراءه وتتابع حوادث العنف المتبادل بين المسلمين والأقباط في ظل تقاعس المؤسسات المعنية والمسئولة عن ذلك سواء كانت المؤسسة التعليمية أو المؤسسة الثقافية أو المؤسسة الدينية وقصر التعامل مع هذه القضية على المؤسسة الأمنية فقط يجعلنا نعيش على صفيح ساخن وتبقى النار تحت الرماد تنتظر الاشتعال بين عشية وضحها لذلك كان آخر الدواء الكي واللجوء إلى النيابة العامة لتطبيق القانون ووضع حدا للمساس بحق المواطن المصري في حريته و الاعتقاد وممارسة شعائر دينه وحقه في حياة آمنا مطمئنا ، ووقف دماء المصريين بوقف أسباب هذا الاحتقان الذي يسببه مدعى العلم من الطرفين باستغلالهم الوازع الديني عند المصريين والمزايدة على إيمانهم بإشاعة روح العداوة والبغضاء وذلك لتحقيق منافع مادية كالشهرة والأموال العائدة عليهم من الظهور في الفضائيات وبيع شرائط الكاسيت والسي دي وتقرب الأغنياء من الطرفين لهم مستغلين في ذلك الجهل والأمية والفقر ، لذلك كان من الضروري اللجوء إلى النيابة العامة باعتبارها ممثلة للمجتمع في تطبيق القانون وإحقاق الحق وإبطال الباطل " , خطاب الازهر الاخير الذى يبرئ ساحة الشيخ من كل الاقوال التى وردت فى بلاغه يعيد الى الذاكرة ما حدث فى عام 1992 حيث نشرت جريدة النور بيانا لجبهة علماء الازهر يتهم فرج فودة بالردة وفى8 يونيو من ذات العام قام شابين باغتياله وفى محاكمة القاتلين أفتى الشيخ الغزالى وهو احد علماء الازهر بجواز أن يقوم أفراد الأمة بإقامة الحدود عند تعطيلها، وإن كان هذا افتيئاتا على حق السلطة، ولكن ليس عليه عقوبة، وهذا يعني أنه لا يجوز قتل من قتل فرج فودة , ثم جاء عام 1995 حيث اصدرت محكمة استئناف القاهرة حكمها بالردة والكفر على الدكتور نصر ابوزيد والتفريق بينه وبين زوجته وجاء فى حيثيات حكم التفريق مايلى " والدين الاسلامى كما هو شامخ ثابت كما انزله الله سبحانه وتعالى على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم , لقد تعرض الاسلام لكثير من هذه الفقاقيع من دسائس ابن سبأ ومرورا بزنادقة العصر العباسى وغيره من العصور والاسلام فى كتاب الله تعالى وفى سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم , وفى الدولة الاسلامية وفى قلوب المؤمنين باق مستمر ولوكره الكافرون , ولو كره المشركون , ولو كره المنافقون , وما اتاه المستأنف ضده ليس خروجا على كتاب الله تعالى وكفرا به فحسب ولكنه ايضا خروجا على دستور جمهورية مصر العربية فى مواده الثانية والتى تنص على ان الاسلام دين الدولة فالدولة ليست علمانية ولا ملحدة ولا نصرانية , الدولة مسلمة دينها الاسلام , واذا كان دين الدولة الاسلام فان الاعتداء على اصوله ومقدساته اعتداءعلى الدولة فى كيانها التى تقوم عليه وعقيدتها التى تدين بها ...... فلا يسمى ماكتبه بحثا , ولا ماسطره اجتهادا ..... لما كان ذلك وكان المقرر وفق مذهب الحنفية انه اذا ارتد احد الزوجين فأن كانت الردة من المرأة كانت فرقة بغير طلاق بالاتفاق فى المذهب , وان كانت الردة من الرجل فعند ابى حنيفة وابى يوسف وقعت الفرقة بغيير طلاق ... لكل ما تقدم فأنه يتعين القضاء بالتفريق بين المستأنف ضده الاول وزوجته المستأنف ضدها الثانية لردته وهى مسلمة والمحكمة تهيب بالمستأنف ضده ان يتوب الى الله سبحانه وان يعود الى دين الاسلام الحق الذى جعله الله نورا للناس وصراطا مستقيما يفوز به الاانسان سعادة الدنيا والاخرة بالشهادة والايمان بما اوجب الله سبحانه الايمان به والتبرؤ من كل الكتابات التى كتبها مما فيها من كفر وتكذيب لايات الله تعالى ورد لاحكامه سبحانه وليكن كأخرين ممن كانوا قد سلكوا مسلكه ثم تابوا الى الله سبحانه قدوة له فى ذلك "
[1] لتبقى الاجابة على سؤال هل كل هذه الاحداث هى ارهاصات الدولة الدينية ؟

وهل اصبح الازهر هو خط الدفاع الاخير عن شيوخ التطرف





[1] من حيثيات الحكم رقم 287 لسنة 111 ق القاهرة محكمة استئناف القاهرة الدائرة 14 احوال شخصية الصادر فى الاربعاء الموافق 14 يونيه 1995 برئاسة المستشار/ فاروق عبد العليم مرسى وعضوية السيدالمستشار / نور الدين يوسف والسيد المستشار/ محمد عزت الشاذلىفى الاستئناف المقام من السيد / محمد صميدة عبد الصمد المحامى وآخرين ضد السيد الدكتور نصر حامد ابو زيد والسيدة / ابتهال احمد كمال يونس