محامى الفقراء

مباحث امن الدعوة

2012-01-31T16:54:00.000-08:00

جريمة ام مغامرة ام هى طاعة لله ورسوله وإولى الامر ام انها كانت حماقة ؟ لن احكم على هذه الليلة ... لكنى سأرويها وسأدع الحكم لكم , فأنتم بحاجة الان لتفسير كيف يتصرف الاخوان ؟ ولماذا يرتضى شاب متعلم مثقف ان يتحول الى جندى امن مركزى , فهذا ماتربى عليه داخل الجماعة ...

الضحية دائما تتذكر والجانى عادة لا يتذكر جرائمه , لذلك استطيع بعد مرور حوالى اثنى عشر عاما على ذكرى اول اعتقال لى ان اتذكر كل التفاصيل ... لكننى وبعناء احاول استرجاع ذكريات تلك الليلة التى كانت بعدها بحاولى سنتين , ذلك لاننى كنت ليلتها ( ضابط امن دولة ) , أدوار كثيرة لعبتها فى سنواتى الطويلة التى قضيتها مع الاخوان المسلمين ( الداعية , المنشد , الممثل , الامام , محفظ الاطفال القراءن ) , لكن إصرار الجماعة فى هذه الايام على حشد الشباب للقيام بدور الامن المركزى فى ميدان التحرير فى الذكرى الاولى لثورة 25 يناير ثم تكرار ذلك فى 31 يناير امام مجلس الشعب لمنع المتظاهرين من التظاهر والاحتجاج السلمى امام البرلمان , استدعى كل هذ الادوار - وبخاصة الامنية - التى لعبتها بداية من عضو فى ( لجان الردع ) فى المظاهرات ايام الجامعة والتى كنت اقوم فيه بدور عسكرى الامن المركزى (الموازى ) مرورا بدورى فى إختراق القوى المنافسة فى الإنتخابات - جاسوس - كما حدث فى انتخابات مجلس الشعب لعام 2000 حيث كلفت بإختراق الحزب الوطنى فى دائرة المطرية وعين شمس عن طريق التقرب من مرشح العمال فى ذلك الوقت للحصول على كشوف الناخبين و توكيل عام عن المرشح لمتابعة العملية الانتخابية , وكذلك دورى فى إختراق تيار سياسى داخل نقابة المحامين لمتابعتهم من الداخل ...

دائما كان يحركنى فى كل هذه الاعمال ايمانى الكامل بقضية الجماعة فى هداية البشر واقامة دولة اسلامية تنتهى بإستاذية العالم , وقناعتى اننى من جنود الله فى مواجهة اعداء الله , ودائما كان لدى مايبرر ذلك بل و ما يحفزنى عليه من خلال ما اتلقاه فى اللقاءات التربوية ( لقاء الاسرة ) و(كتيبة الشعبة ) , لكن الامر كان مختلفا ليلتها لأسباب كثيرة , فالدور الذى اقوم به هو دور ضابط امن الدولة وميدان المعركة كان شقة فى مدينة نصر يلتقى فيها الاخوان ...

تبدأ القصة فى حى المطرية فى شقة الاخ حلمى حيث جمعنى لقاء مع عدد من الاخوة وكان من الحاضرين احد قدامى الاخوان فى المطرية ( الاخ عادل ) الذى اوضح لى ان سبب وجوده هو انه يريد منى طلب فى منتهى الاهمية , وهو انه مسئول تربوى لمجموعة من الشباب فى مدينة نصر , وان هذه المجموعة تعانى من (مشكلة تربوية ) متعلقة بعدم ثباتهم وخاصة فيما يتعلق بالامور الأمنية , مما يستلزم مرورهم بتجربة او اختبار قاسى , ليتأكد الاخ عادل - مسئولهم التربوى - من صلاحيتهم فى الاستمرار فى الجماعة والترقى فى سلمها الدعوى ام لا , واوضح لى عادل انه يرى ان افضل طريقة للتاكد من ذلك هو مرورهم بإختبار أمنى شديد عن طريق ان اقوم انا وعدد من الاخوة بدور قوة من مباحث امن الدولة ونقتحم مقر الشقة - اثناء احد اللقاءات - التى يجتمعون فيها لعقد اللقاءات التنظيمية ونقوم باستجواب كل واحد منهم على انفراد لنعرف مدى صلابته وتحمله وصلاحيته فى استكمال طريق الدعوة !!! ,اتفقنا على التفاصيل وكانت اهمها ان نحدد ميعاد اقتحام الشقة وان تكون المجموعة المستهدفة كلها مجتمعة فى هذا التوقيت فى حجرة واحدة وهذه الحجرة تكون منافذها مغلقة باحكام - حتى لايقوم واحد منهم بمحاولة الهرب بالقفز من النافذة - وان يكون صاحب المكان على علم بذلك حتى يقوم بفتح باب الشقة بسهولة وحتى لانحدث جلبة تلفت نظر الجيران , وفى ليلة التنفيذ ذهبت بصحبة اربعة من شباب الاخوان تعمدت ان اختارهم اقوياء البنية , واقتحمنا الشقة ودخلنا الغرفة التى كان الشباب يعقدون اللقاء فيها وكان يجلسون على الارض فى دائرة وبصورة سريعة وبلهجة آمرة مصحوبة بالسباب طلبت منهم الوقوف وادارة ووجوههم الى الحائط , وان يقوم كل فرد منهم بتغمية عينيه بما يرتديه من قميص او تى شيرت , ثم بدأت التحقيق باصطحاب كل واحد منهم بمفرده فى غرفة بعيدة عن الاخرين لسؤاله عن موقعه التنظيمى داخل الجماعة وسبب وجوده هنا ومن هو قائد المجموعة ومجموعة الاسئلة التى تبين مدى تماسكه فى التحقيق وقدرته على الصبر والجَلد وخاصة واننى كنت اقوم بالتحقيق وانا اوجه لهم اللكمات والشتائم والسباب - كما يفعل ضباط امن الدولة - لكننى لم اتمادى فى ذلك بل كنت الى حد كبير ارفق بهم , حتى عندما كان يقترب بعضهم من الانهيار والبدء فى الاعتراف كنت انهى التحقيق , وانتهى التحقيق وتم تجميعهم فى الغرفة مرة اخرى وطلبت منهم ان يجلسوا كما كانوا ويفكوا العصابة من على اعينهم , ولحظتها اخبرتهم اننى لست ضابطا واننى واحدا منهم وان ماحدث كان مجرد اختبار عملى لقياس مدى استعدادهم للاستمرار فى الجماعة ومدى صلاحيتهم لذلك , وثار بعضهم بمجرد معرفة ذلك وبخاصة شاب منهم كان يدرس فى الجامعة الامريكية , وثار اخر لانه كان مريض بالقلب , لكن ظلت الاكثرية راضية بماحدث سعيدة به وخاصة انهم مروا بتجربة ثقة داخل الجماعة - قفزة الثقة فى الكليات العسكرية - بالرغم من تعرضهم للضرب والسب ولموقف تعرضوا فيه لكثير من الاهانة وامتهان كرامتهم , لكن كان عزاءهم ان ماحدث كان من اجل دعوتهم !! التى يعتقدون من داخلهم انهم يضحون فى سبيلها بكل ثمين وغالى حتى لو كان كرامتهم وانسانيتهم, لكن بالنسبة لى كانت تجربة مؤلمة بالرغم مما فيها من مغامرة , فلقد ظللت لفترة طويلة تطاردنى مشاهد قيامى باستجوابهم والتعدى عليهم , مما كان سببا من اسباب كثيرة فى اعادة النظر فيما اؤمن به تجاه الجماعة , فهل وقوف شباب الاخوان كجنود الامن المركزى اليوم فى مواجهم اشقائهم فى الثورة سيكون سببا فى اعادة الوعى لديهم مرة اخرى ؟

احمد ابوالمجد

القاهرة 1 فبراير 2012 الساعة الثالثة فجرا

كوندوم

2011-05-11T19:04:00.000-07:00

هل سأجد البواب عند باب العمارة ؟ وماذا سأقول له عندما يسألنى عنها ؟ أسئلة حاولت الاجابة عليها وانا اقاوم تأثير البيرة , وكلى أمل ان تترك المائة جنيه التى اعطيتها للبواب نهاراً آثرا ايجابيا فى نفسه ليلاً , انها الاسئلة المقررة على شاب يصطحب فتاة بعد منتصف الليل تفوح منهما رائحة البيرة , بداية من سائق التاكسى مرورا بضابط الشرطة فى الكمين وانتهاءاً ببواب العمارة , اسئلة امتلك دائما الاجابة بطريقة (الترغيب والترهيب ) التى تعلمتها على يد مولانا شيخ الجامع السلفى عندما كنت صغيرا , فالبشر يعيشون بين الخوف والرجاء , ومن لا تملك إخافته تملك رجاءه " والايد اللى ما تعرفش تقطعها بوسها " و " ومن حفظ المتون نال الفنون " , لكنها فاجأتنى بسؤالها الذى يأتى من خارج المقرر بقولها : أنت مسلم والا مسيحى ؟ .... بسخرية جاءت اجابتى : ما تخفيش انا حافظ دعاء الركوب , أسئلة كثيرة اعتدتها قبل مثل هذه اللقاءات , فمن النظرة الاولى فى البار تبدأ الاسئلة المسموعة والمرئية والمفترضة والمعلنة والمخفية , لكن سؤالها كان جديداً وغريبا , ربما اغرب من سؤالها : انت قلت ( نعم ) والا ( لا ) فى الاستفتاء ؟ يبدو ان السياسة اصبحت تخترق كل شئ , وبعدما كنا ممنوعين من السياسة فى الجامعة وفى الاحزاب وفى كل مكان سنمارسها فى المضاجع , ويبدو ان المضاجع ستتحكم فى كل شئ فى حياتنا , فقد حكت لى حكايتها مع شاب مسيحى اصطحبها فى ليلة الى شقته وبعد دخولها معه الشقة بأقل من نصف ساعة وجدت عشرات الجيران يحاولون اقتحام الشقة مما دفعهما للفرار من شباك (المنور) قبل أقتحام الجيران الشقة , وهذه الواقعة هى سبب سؤالها عن ديانتى , فنحن فى مجتمع محافظ ! يراقب الجيران اعضاء جيرانهم التناسلية ! ,فعندما يقيم شاب مسلم مع فتاة مسيحية علاقة يراها السلفيين نصرة للاسلام وغزوة لابد ان ينتصر فيها الاسلام , بينما تقوم القيامة لعلاقة رجل مسيحى بفتاة مسلمة , فارقت الاسلاميين منذ سنوات طويلة لكنهم لم يفارقونى حتى فى لحظات النشوة تطاردنى ظلالهم حتى فى المضجع أحاول التخلص منهم بكل الطرق لكنهم يقتحمون كل الطرق , أذهب الى البار واشرب عدد من زجاجات البيرة لتمنحنى الجرأة لمغازلة فتاة واصطحابها الى الشقة , لنقضى ليلة حمراء , فأجدها تسألنى عن ديانتى ! ثم نقضى الليلة نسأل انفسنا عن ماذا سيحدث لو حكم الاخوان او السلف مصر ؟! ويحتدم النقاش بينى وبينها ونختلف فأنا ارى ان الديمقراطية ستجبر الاخوان على احترامها واننا مقدمون على عصر التداول السلمى للسلطة , لكنها ترى عكس ذلك : سيأتى الاخوان ويلعبون لعبة الديمقراطية مرة واحدة (فالسياسة نجاسة) والنجاسة يمارسها الشيوخ مرة واحدة ويتوبون بعدها توبة نصوح , هكذا قالت لى وبعدها قصت لى قصتها مع شيخ الزاوية الذى راودها عن نفسها وأوقع بها ليفقدها عذريتها ليجبرها على الزواج منه لتعيش فى الحلال ! فهل ستعيش مصر فى الحلال مع الاخوان ؟ , مزيد من البيرة كانت قادرة على رأب الصدع بيننا , ليلتئم الشمل ... ويلتئم ...ونُلقى الاخوان والسلف من فوق السرير , من اجل صراع سلمى على النشوة بيننا , ينتهى بصرخة خافتة تخشى جيران يسترقون السمع , وبإستقرار الاوضاع ينتهى كل شئ ,امد يدى لانزع ( الكوندوم ) والقيه على الارض , تمد يدها وتلتقطه وتضعه امام عينى , وتبتسم وتقول : الديمقراطية والانتخابات هما ( الكوندوم ) الذى سيستخدمه الاخوان مرة واحدة .

معلومات مهمة عن الإستفتاء على تعديل بعض مواد الدستورالمصرى والتى ستجرى فى 19 مارس 2011

2011-03-13T04:44:00.000-07:00

لمعرفة

متى؟ وكيف؟ واين؟ وماهى المواد التى سيتناولها الاستفتاء على تعديل الدستور الذى سيكون فى يوم 19 مارس 2011؟؟

كل هذه الاجابات على هذه الاسئلة مرفقة على هذا الملف
اضغط هنا

بعد رحيل حسنى بابا هل سنرضى ببقاء الاربعين حرامى

2011-02-17T00:41:00.000-08:00

القضاء على البنية التحتية .... للفساد والاستبداد

انتفض الشعب لمّا بلغه آذان الحرية بصوت الشباب فى 25 يناير , ونفض عنه غبار النوم والصمت والاستكانة , وقبل ان يستقبل محراب الوطن لآداء فريضة الديمقراطية نزع عنه لباس الخزى والعار والاستبداد وخلع الطاغية والقاه فى مزبلة التاريخ , لكن الطهارة لم تكتمل .... فثوب الوطن الذى غسله الشعب بدماء ابناءه الطاهرة النقية من الشهداء والجرحى , مازالت بقع الدنس تلوث الثوب , وفى ذيله مازالت عالقة نجاسات النفاق والفساد والرشوة أراها تتلون كالحرباء لترتدى ثوب العفة , وتتخفى وتمارس خطيئتها الابدية فى التضليل والتدليس , كما كانت وكما ستظل , فإن الضباع لم تغير يوما من الايام طبعها الليئم , ومازلنا نرى الوجوه الكريهة فى الحكومة التى شكلها الطاغية قبل رحيله, وكثير منهم سرق اموال الشعب واستولى على مقاعد مجلس الشعب بالتزوير , وشارك فى تجيش الاشقياء والبلطجية فى يوم الاربعاء2 فبراير للإعتداء على شباب الثورة فى ميدان التحرير , ومازالت أقلام مرتزقة الصحافة تسود صحفنا القومية المملوكة للشعب , تلك الاقلام التى طالما نطقت بالبهتان العظيم وبالكذب الصريح تضليلا للشعب وتهليلا ونفاقا للطاغية , ومازال يجلس على مقاعد مجالس النقابات المهنية والعمالية من جاءوا إما بالتزوير او بالنفوذ والاموال اوبدعم الحزب الوطنى البائد لانهم من رجاله المخلصين , كما تمتلأ الاحزاب بمن صنعتهم اجهزة الامن ومن كانوا داعمين وحلفاء اوفياء ومخلصين لنظام القمع والاستبداد فى عهد الطاغية , واقولها بصدق هؤلاء هم البنية التحتية للفساد والاستبداد , التى يجب التخلص منها واستبعادها من مراكز القيادة واجتثاثهم من مقاعدهم ليتطهر الوطن وليكتمل نقاء الثوب , لقد اصبح فرض عين على الشعب المطالبة بإسقاط حكومة الطاغية الاخيرة , فلن نستطيع البدء فى التحضير لإنتخابات رئاسية او برلمانية اولاستفتاء على تعديل الدستور الا فى ظل مناخ من الحريات العامة والاستقرار بحكومة انتقالية لم تتلوث ايديها فى يوم من الايام بدماء الشهداء , او بمساندة طاغية ,او بتزوير الانتخابات , كما اصبح من الضرورى على العاملين فى الصحف القومية تطهير مؤسساتهم من القيادات التى وضعت راس هذه المؤسسات فى الوحل , وسخرت اقلامهم ومجهوداتهم ليكونوا ابواقا للنظام ورجاله وحزبه , ادعو كل الشرفاء فى هذه الصحف ان ينتفضوا لاجلاء هذه القيادات من مقاعدهم وتشكيل مجالس ادارة تعبر عن الشعب , وعلى المجالس العمومية للنقابات الاجتماع للاطاحة بكل المجالس التى كانت تعبر عن النظام , وكل المجالس التى جاءت بدعم من النظام السابق الذى اسقطه الشعب بلا رجعة , اسقطوهم وانزعوا عنهم الشرعية , كما نزع الشعب الشرعية من النظام المستبد واسقطه , وعلى الاحزاب ان تتطهر من رموزها الداعمة للنظام المستبد والتى كانت تستمد سلطاتها من اجهزة الامن وليس من اعضاء حزبها , على كل المخلصين والاوفياء للوطن ولاحزابهم اقصاء هذه الرموز عن القيادة فكل هؤلاء هم البنية التحتية لنظام الاستبداد والقهر والفساد التى لن يكتمل طهارة ثوب الوطن الا بإقصاءهم من مراكز القيادة واستبدالهم بمجالس منتخبة انتخابا حقيقيا تمثل من انتخبوهم ولا يخضعون الا لقيم الحرية والعدالة والمساولة لتحقيق آمال واهداف وطموحات شعبنا العظيم .

عاشت مصر...... وعاش شعبها العظيم ........وعاشت ثورة 25 يناير

بلاغ للنائب العام ضد الحاكم العسكرى ووزير الدفاع وقائد اركان الجيش يحملهم المسئولية الجنائية عن حماية المتظاهرين فى موقعة الجمل

2011-02-10T04:34:00.000-08:00

ردا على تهديدات نائب رئيس الجمهورية السيد عمر سليمان وتصريحات وزير الخارجية , احمد ابو الغيط بأن الجيش قد يتدخل فى مواجهة المطالبين بالتغيير تقدم اليوم الخميس10 فبراير 2011 , المحامى والناشط الحقوقى احمد ابوالمجد ببلاغ للنائب العام ضد كلا من السيد / محمد حسنى مبارك (الحاكم العسكرى العام ) السيد المشير / محمد حسين طنطاوى ( وزير الدفاع ) , والسيد الفريق/ سامى عنان ( قائد اركان القوات المسلحة المصرية) , والسادة / ضباط القوات المسلحة المسئولين عن تأمين ميدان التحرير يوم الاربعاء الموافق 2 فبراير 2011 عن واقعة امتناع المشكو فى حقهم عن آداء مهام وظيفتهم فى حماية المواطنين المتواجدين فى ميدان التحرير يوم الاربعاء 2فبراير 2011 وتقصيرهم فى ذلك مما تسبب فى مقتل العشرات واصابة المئات بجروح خطيرة مما يشكل الفعل المؤثم قانونا بنصوص المادة ( 92 ) الباب الثانى ( الجنايات والجنح المضرة بالحكومة من جهة الداخل ), والمواد (124 ) و (124 أ ) الباب الخامس ( تجاوز الموظفون حدود وظائفهم وتقصيرهم فى أداء الواجبات المتعلقة بها ) من قانون العقوبات "

قال قيه :

الموضوع.

"بلاغ عن واقعة امتناع المشكو فى حقهم عن آداء مهام وظيفتهم فى حماية المواطنين المتواجدين فى ميدان التحرير يوم الاربعاء 2فبراير 2011 وتقصيرهم فى ذلك مما تسبب فى مقتل العشرات واصابة المئات بجروح خطيرة مما يشكل الفعل المؤثم قانونا بنصوص المادة ( 92 ) الباب الثانى ( الجنايات والجنح المضرة بالحكومة من جهة الداخل ), والمواد (124 ) و (124 أ ) الباب الخامس ( تجاوز الموظفون حدود وظائفهم وتقصيرهم فى أداء الواجبات المتعلقة بها ) من قانون العقوبات "

فى يوم الاربعاء الموافق الثانى من فبراير لعام 2010 , شهد ميدان التحرير بقلب مدينة القاهرة احداثاً مؤسفة راح ضحيتها عشرات الشباب, نحسبهم عند الله من الشهداء , ومئات من الجرحى الذين اصيبوا اصابات بالغة كادت تودى بحياة الكثير منهم , على ايدى مجموعة من الاشقياء , فى هجوم شنه عدد كبير من هؤلاء الاشقياء على خيرة شباب الوطن , الذين تجمعوا فى تجمع سلمى كما أجازه الدستور المصرى , وكما أجازته المعاهدات والاتفاقيات الدولية, مطالبين بمطالبهم المشروعة , التى لم تخرج عن المطالبة بالتغيير والاصلاح , هذا الجمع الذى ضم نخبة وخيرة شباب الوطن, والذى استمر من ساعة دخولهم الميدان فى مساء يوم الجمعة الموافق 28 يناير , حتى ساعة هجوم الاشقياء عليهم يوم الاربعاء الموافق 2 فبراير , تجمعا سلميا لم يشهد اى تجاوز او اختراق للقانون بأى شكل من الاشكال , فى صورة تعكس مدى تحضر هؤلاء الشباب وسمو مطالبهم , حتى جاء يوم الاربعاء وجاء معه هؤلاء الاشقياء لينالوا من هذا التجمع السلمى , بالاسلحة النارية والاسلحة البيضاء والعصى والشوم والقاء الحجارة , مستخدمين فى ذلك الدواب من الجمال والجياد , لارهاب الشباب المعتصم بميدان التحرير, ودارت معركة حامية الوطيس بين أولئك الشباب المخلص لوطنه مدافعين عن انفسهم دفاعا شرعيا , وبين هؤلاء الاشقياء الذين تحركهم الآيادى الآثمة من اصحاب النفوس المريضة , ممن تفزعهم مطالب الاصلاح والتغيير خوفا على اموالهم وثرواتهم التى تكاثرت فى ظل منظومة الفساد التى يطالب هؤلاء الشباب باستئصال شئفتها ,مما اسفر على استشهاد العشرات من هؤلاء الشباب واصابة المئات بجروح خطيرة , كل هذا حدث فى ظل اختفاء وانسحاب منظم لقوة الجيش المكلفة بتأمين الميدان والموجودة من مساء الجمعة الموافق 28 يناير 2011 حتى لحظة تقديم هذا البلاغ , والتى جاءت بناء على قرار الحاكم العسكرى العام الصادر فى ذلك اليوم بتكليف هذه القوات بتأمين الميدان , بعد الانسحاب الكلى لقوات الشرطة فى مساء الجمعة 28 يناير , الامر الذى اضحى معه هذا الانسحاب المريب لهذه القوة وعدم قيامها بواجبها فى تأمين الميدان ومنشأته التى تضم المتحف المصرى , الذى يعد واحد من اهم المتاحف فى العالم لانه يضم جانب كبير من الحضارة المصرية , وتأمين المواطنين الموجودين بالميدان , فعلا مؤثماً ومجرماً وفقا لنص المادة ( 124) من قانون العقوبات " اذا ترك ثلاثة على الاقل من الموظفين او المستخدمين العموميين عملهم ولو فى صورة الاستقالة او امتنعوا عمدا عن تأدية واجب من واجبات وظيفتهم متفقين على ذلك او مبتغين منه تحقيق غرض مشترك عوقب كل منهم بالحبس مدة لا تقل عن ثلاثة اشهر ولا تجاوز سنة وبغرامة لاتزيد على مائة جنيه ويضاعف الحد الاقصى لهذه العقوبة اذا كان الترك او الامتناع من شأنه ان يجعل حياة الناس او صحتهم او امنهم او كان من شأنه ان يحدث اضطرابا او فتنة بين الناس او اذا اضر بمصلحة عامة وكل موظف او مستخدم عمومى ترك عمله او امتنع عن عمل من اعمال وظيفته بقصد عرقلة سير العمل او الاخلال بانتظامه يعاقب بالحبس لا تجاوز ستة اشهر او بغرامة لا تجاوز خمسمائة جنيه , ويضاعف الحد الاقصى لهذه العقوبة اذا كان الترك او الامتناع من شأنه ان يجعل حياة الناس او صحتهم او أمنهم فى خطر أو كان من شأنه أن يحدث اضطرابا او فتنة بين الناس او اذا اضر بمصلحة عامة .

وفى ذلك تقول محكمة النقض

" أن كل ما تتطلبه المادة( 124 ) من قانون العقوبات هو أن يمتنع الموظف أو العامل عن عمله او يتركه بقصد عرقلة سيره أو الاخلال بانتظامه , وهى لا تستلزم وقوع ضرر بالمصلحة العامة , ولا أن يكون المتهمون متعددين "

( الطعن رقم 788 – لسنة 17 ق – جلسة 12 / 5/ 1947 )

وكذلك نص المادة 124 (أ)

" يعاقب بضعف العقوبات المقررة بالمادة 124 كل من اشترك بطريق التحريض فى ارتكاب جريمة من الجرائم المبينة بها , ويعاقب بالعقوبات المقررة بالفقرة الأولى من المادة المذكورة كل من حرض اوشجع موظفا عموميا او موظفين او مستخدمين عموميين بأية طريقة كانت على ترك العمل او الامتناع عن تادية واجب من واجبات الوظيفة أذا لم يترتب على تحريضه او تشجيعه ايه نتيجة , وفضلا عن العقوبات المتقدم ذكرها يحكم بالعزل اذا كان مرتكب الجريمة من الموظفين او المستخدمين العموميين " .

كما ان تخلى المقدم ضدهم فى هذا البلاغ هو مخالفة صريحة لما نص عليه الدستور المصرى الذى خصص فى بابه الخامس ( نظام الحكم ) الفصل السابع للحديث عن القوات المسلحة بقوله فى المادة 180 " الدولة هى التى تنشئ القوات المسلحة وهى ملك للشعب , مهمتها حماية البلاد وسلامة أراضيها وأمنها وحماية مكاسب النضال الشعبى الاشتراكية " وقد جاء تراخيهم عن آداء مهامهم ميبا لكل الامال التى يضعها الشعب فى قواته المسلحة , تلك المؤسسة الوطنية التى طالما كانت وستظل دائما وابدأً حصنا حصينا للمواطن الذى يشاركها فى ضريبة الدم والدفاع عن الوطن , كما انه ينطبق على هذا الفعل ما نصت عليه المادة ( 89 ) من الباب الثانى فى قانون العقوبات " الجنايات والجنح المضرة بالحكومة من جهة الداخل "

( يقصد بالارهاب فى تطبيق احكام هذا القانون كل استخدام للقوة او العنف او التهديد او الترويع , يلجا اليه الجانى تنفيذا لمشروع اجرامى فردى أو جماعى , بهدف الاخلال بالنظام العام أو تعريض سلامة المجتمع وأمنه للخطر أذا كان من شأن ذلك إيذاء الأشخاص أو ألقاء الرعب بينهم أو تعريض حياتهم أو حرماتهم أو أمنهم للضرر , أو ألحاق الضرر بالبيئة , أو بالاتصالات أو المواصلات او بالاموال او بالمبانى او بالاملاك العامة او الخاصة او احتلالها او الاستيلاء عليها او منع او عرقلة ممارسة اللسطات العامة او دور العبادة او معاهد العلم لاعمالها او تعطيل تطبيق الدستور او القوانين او اللوائح ) .

وما جرمته وعاقبت عليه المادة 92 بنصها " يعاقب بالسجن المشدد كل شخص له حق الامر فى أفراد القوات المسلحة أو البوليس طلب اليهم او كلفهم العمل على تعطيل اوامر الحكومة إذا كان ذلك لغرض إجرامى . فإذا ترتب على الجريمة تعطيل تنفيذ أوامر الحكومة كانت العقوبة الاعدام او السجن المؤبد , أما من دونه من رؤساء العساكر أو قوادهم الذين اطاعوه فيعاقبون بالسجن المشدد " .

من ذلك يتضح توافر أركان تلك الجرائم المشار اليها والمتمثلة فى إنسحاب القوة المكلفة بتأمين مبدان التحررير وهى القوة التى يشرف عليها ويرأٍسها ويملك توجيها المبلغ ضدهم من الاول حتى الرابع انسحابا منظما ومخططا له , وهو ما اثبتته شاشات الاعلام التى رصدت هذا الحدث بالصوت والصورة , كما رصدت تخلى هذه القوة عن فض هذا الاشتباك والتصدى لمحاولات هؤلاء الاشقياء النيل من هذا التجمع السلمى, مما تسبب فى ازهاق عشرات الارواح واصابة مئات الجرحى وتعريض المتحف المصرى لمخاطر الحريق والتحطيم , وعدم القيام بواجبهم الذى يفرضه الدستور والقوانين المصرية وكذك المواثيق والاتفاقيات الدولية .

كما أنه لايجوز التذرع بأن المقدم ضدهم البلاغ بخضعون لقانون الاحكام العسكرية

فإنه وطبقا لنص المادة 167 من القانون رقم 25 لسنة 1966 باصدار قانون الاحكام العسكرية الباب الرابع عشر ( جرائم القانون العام ) والتى تنص على " كل شخص يخضع لاحكام هذا القانون ارتكب احدى الجرائم المنصوص عليها فى القانون العام والقوانين الاخرى المعمول بها يعاقب بالعقوبات المقررة لهذه الجريمة " .

هذا وانه عن المساهمة في النشاط الإجرامي قد تكون مساهمة أصلية وقد تكون مساهمة تبعية تفترض نشاط لا يجرمه القانون لذاته ، ولولا صلته بالفعل الإجرامي الذي يرتكبه الغير لما وقع من أجله العقاب. فغني عن البيان أنه إذا كان المتهم ملتزما طبقا للقانون بالحيلولة دون وقوع جريمة معينة أو دون وقوع أية جريمة بصفة عامة – سواء بمجهوده أو بإبلاغ السلطات العامة عنها – فإن القانون يضع هذا الالتزام عقبة في طريق تنفيذ الجريمة، ولهذه العقبة وجود حقيقي باعتبار أن الأصل هو أن يطبق القانون التطبيق السليم ، ولذلك فأن الامتناع عن القيام بالواجب الذي يفرضه القانون يعني إزالة هذه العقبة وجعل تنفيذ الجريمة أسهل مما يكون في الوضع العادي، وفي هذا التسهيل مساعدة لا شك فيها.[1]

وحيث أن المشرع قد أتاح لكل مواطن علم بجريمة أن يبلغ النيابة العامة أو أحد مأموري الضبط وفقا لما نصت عليه المادة 25 من قانون الإجراءات من أن " لكل من علم بوقوع جريمة يجوز للنيابة العامة رفع الدعوى عنها بغير شكوى أو طلب أن يبلغ النيابة العامة أو أحد مأموري الضبط القضائي عنها."

كما أتاح المشرع لكل من لحقه ضرر من الجريمة أن يقيم من نفسه مدعيا بالحق المدني وفقا لما نصت عليه المادتين 27 و 76 من قانون الإجراءات الجنائية، حيث نصت المادة 27 علي أنه " لكل من ادعي حصول ضرر له من الجريمة أن يقيم نفسه مدعيا بالحقوق المدنية في الشكوى التي يقدمها إلي النيابة العامة أو إلي احد مأموري الضبط القضائي. وفي هذه الحالة الأخيرة يقوم المأمور المذكور بتحويل الشكوى إلي النيابة العامة مع المحضر الذي يحرره . وعلي النيابة العامة عند إحالة الدعوى إلي قاضي التحقيق أن تحيل معها الشكوى المذكورة." ونصت المادة 76 من القانون المذكور علي أنه " لمن لحقه ضرر من الجريمة أن يدعي بحقوق مدنية أثناء التحقيق في الدعوى، ويفصل قاضي التحقيق نهائيا في قبوله بهذه الصفة بالتحقيق."

هذا وقد أصاب المبلغ اضراراً معنوية كثيرة ذلك انه كان شاهد عيان لماحدث فى هذه الواقعة وهو الأمر الذي يدعى مدنيا من أجله على المشكو فى حقهم متضامنين بمبلغ خمسة آلاف وواحد جنيه مصري لا غير كتعويض مؤقت .

لذلك

نلتمس من عدالتكم بعد الاطلاع علي هذا البلاغ ، التكرم باتخاذ الإجراءات القانونية الواجبة , وتحريك الدعوي العمومية وقيدها ضد المشكو فى حقهم لإرتكابهم الجرائم المنصوص عليها في المادة 92 و124 و124أ مع قبول مقدم البلاغ مدعي بالحق المدني بمبلغ 5001 جنيه علي سبيل التعويض المؤقت مع التصريح بسداد رسم الدعوى المدنية.

وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير ،،،،

مقدمه لسيادتكم

احمد محمد ابوالمجد المحامي بالاستئناف العالى ومجلس الدولة

[1] شرح قانون العقوبات القسم العام – د. محمود نجيب حسني – الطبعة الثالثة 1973 – دار النهضة العربية.

لا يلدغ الشعب من جنرالات الجيش مرتين

2011-02-07T01:57:00.000-08:00

فى طريقنا الى التجربة التونسية لن نضل الطريق الى التجربة الليبية او السورية , فنحن لم نتلقى رصاص الشرطة ( الحى والمطاطى والخرطوش ) بصدورنا العارية و نختنق بقنابل الغاز المسيل للدموع , و نتصدى لهجمات البلطجية بخيولهم وجمالهم واسلحتهم , لنهدى فى النهاية دماء الشهداء والجرحى من ابناء هذا الجيل هدية على طبق من ذهب لجنرالات الجيش المصرى لحسم معركتهم مع معسكر جمال مبارك ورجال الاعمال وجهاز امن الدولة على السلطة , تلك الحرب الباردة التى دارت فى السنوات الاخيرة بين المعسكرين , والتى تفوق فيها معسكر جمال مبارك فى معركة انتخابات مجلس الشعب الاخيرة , ليملأ البرلمان المصرى برجاله من قيادات الشرطة ورجال الاعمال ويقهر رجال الجيش والموالين لهم , لم تخرج جموع الشباب فى 25 يناير وما بعده لنخوض معركة لصالح جنرالات الجيش الذى لم تسعفهم الشجاعة لخوضها معلنة جلية ضد من نهب الوطن واذل كرامة المواطن , خوفا على مكتسابتهم وامتيازاتهم وارضاءاً للرئيس مبارك قائدهم الاعلى , واستخفافا بتاريخ المؤسسة العسكرية الوطنى التى دائما ما تؤدى ضريبة الدم .
عقب خطاب الرئيس فى يوم الثلاثاء فى 1 فبراير الذى قال فيه انه لن يرشح نفسه مرة ثانية بعد انقضاء مدته الرئاسية الحالية اختلفت مع صديقى ( الوفدى ) لانه قال انه لابد من عودة الجماهير من ميدان التحرير الى بيوتهم بينما كنت ارى ولا زالت انه لابد من عودة جنرالات الجيش الى ثكناتهم قبل عودة المتظاهرين الى منازلهم فلابد ان يرحل مبارك ويعود جنرالات الجيش الى ثكناتهم ويترك امر السياسة للسياسين المدنيين وليدير شأن البلاد مجلس رئاسى ثلاثى بشكل مؤقت يضم رجل واحد من قيادات الجيش – لضرورة التسيق بين الجيش والحكومة الجديدة لاقرار الامن - لفترة مؤقتة يتخللها تعديل الدستور واجراء انتخابات حرة نزيهة , كنت منفعلا فى تلك اللحظة واستحوذ على الغضب لاننى كنت ارى امام عينى تكرار لما حدث فى أنقلاب يوليو , عندما استغل ضباط الجيش حالة الحراك السياسيى ماقبل 1952 للقفز على السلطة واحتكارها وماتبع ذلك من حالة العصف بالحريات والحقوق العامة وبخاصة المدنية والسياسية للمصريين التى انتهت بهزيمة يونيو 1967 , وجاء الصباح ومعه الدليل على صدق حدسى فقد هاجم البلطجية المتظاهرين فى ميدان التحرير بعدما افسح لهم الطريق جنود الجيش المكلفين بتأمين الميدان وانسحبوا ليتركوا المتظاهرين المسالمين يواجهوا مصيرهم على ايدى البلطجية فى صورة تعكس توطؤ جنرالات الجيش مع قيادات الحزب الوطنى من رجال الاعمال – اعداء الامس اصدقاء اليوم – فى مشهد اقرب ما يكون للمشهد الذى تعرض له الدكتور عبد الرازق السنهورى رئيس مجلس الدولة والفقيه القانونى فى عام 1954 عندما طالب بعودة الجيش الى ثكناته واحترام شرعية دستور 23 فما كان من رجال الجيش الا بتنظيم مظاهرة من الماجورين للهتاف بسقوط الدستور والديمقراطية والاعتداءعليه .
ولم تكن هذه هى الخطيئة الاولى التى ارتكبها جنرالات الجيش فقد سبق ذلك فى يوم الجمعة 28 يناير امداد خمس سيارات شرطة عسكرية يرتدون ملابس الجيش بذخيرة حية لرجال الشرطة القابعين فى مبنى وزارة الداخلية لاطلاقها على شباب المتظاهرين الاحرار فى ميدان التحرير والتى استشهد وقتها عشرات الشباب على ايدى رجال الشرطة وبالذخيرة الحية لرجال الجيش , وهو الامر الذى فطن له المتظاهرين عند مرور السيارة السادسة عندما سلك الشك طريقه الى قلوبهم فقاموا بتفتيش السيارة ووجدوا بها الذخيرة الحية فأحرقوا تلك السيارة , ولم تقف خطايا جنرالات الجيش عند الصمت الرهيب على الفساد والاستبداد طيلة فترة حكم مبارك , ثم التواطؤ على الفتك بالمتظاهرين فى ميدان التحرير مرة بتقديم العون والذخيرة الحية لرجال الشرطة ومرة بتركهم فريسة بين انياب البلطجية , لكن استمرأ جنرالات الجيش سلوك الضباع وأرادوا ان ينهشوا فى جسد الثورة بعدما جاءت تعينات مبارك الاخيرة لاصدقاءه المخلصين وتلامذته الاوفياء , تلك التعينات التى جاءت بعدما انفضت شرعية مبارك عنه بقيام الثورة وخروج الملايين مطالبة برحيلة ومعلنة انتهاء عصر الظلمات والمظالم , فقد بدأ عمر سليمان نائب مبارك فى ممارسة العاب الحواة التى تعلمها من الصهاينة فى مفاوضاته معهم فى السنوات الماضية , وبدأ حربا نفسية قذرة على الشعب المصرى بإستخدام الاعلام الحكومى , فجاءت الاتهامات بالعمالة , والتحريض ضد المتظاهرين , ثم تبع ذلك محاولات لشق صفوف المتظاهرين فقد استغل نائب مبارك اصحاب النوايا الحسنة الذين تعاملوا مع الصراع بين شرعية الثورة وقراصنة السلطة من جنرالات الجيش بمنطق المثل الشعبى ( يابخت من وفق راسين فى الحلال ) فشكلوا لجان للحكماء ولجان للتفاوض لا تملك تفويضا او شرعية للحديث باسم هذه الثورة كما استغل نائب مبارك تاريخ الاحزاب الطويل للهرولة لكسب ود النظام ومغازلته ليلقى لهم بفتات مقاعد البرلمان او المحليات فأسال لعابهم بالجلوس على طاولة المفاوضات , واستغل كل هذه الكيانات ليعطلهم عن مهمتهم الرئيسية وهى تحفيز الشعب ورفع همته وتنظيم وتأطير الشباب فى أطر يكون من السهل التواصل بينهم من خلالها لتستمر مسيرة 25 يناير من اجل كرامة المرصيين , وذلك ليعكس صورة مذبذبة للثورة تشوه وجهها وتنال من نقاءها وتفت فى عضد أرادتهم , من اجل استهلاك الوقت ليبقى الوضع على ماهو عليه مراهنا على ان الملل سيتسرب الى ميدان التحرير بمزيد من الحصار الذى يفرضه يوما بعد يوم , لكن الشعب لا يلدغ من جنرالات الجيش مرتين فإذا كان جنرالات الجيش سببا فى وصول امثال مبارك الى الحكم , ولا يزالوا هم سنده وحمايته وخط دفاعه الاول والاخير , فإن هذا الشعب قد شب عن الطوق , وكره مذاق الخنوع , ومازالت جموعه الغفيرة فى ميدان التحرير وفى كل ميادين مصر فى المحافظات مجتمعة تنتظر الحرية بعد رحيل الطاغية ونظامه ورجاله وزبانيته واوهامه , ولن ترضى عن الحرية بديلا بعدما دفعنا ضريبة الدم , فالشعب اصبح وسيظل دائما وابدا مصدر السلطات , وعلى كل مؤسسات الدولة بما فيها الجيش والشرطة والبرلمان والقضاء ان ترسخ لهذه السلطة وتحترمها من اجل الشرعية , التى لن يفرط فيها هذا الشعب الذى أراد الحياة .
" قد اخسر الدنيا نعم . لكنى اقول الآن لا.. هى اخر الطلقات لا.. هى ماتبقى من هواء الارض لا.. ماتبقى من حطام الروح ... حاصر حصارك لامفر . اضرب عدوك لامفر. سقطت ذراعك ؟ التقطها. وسقطت قربك ؟ فالتقطني ..واضرب عدوك بي.. فأنت الآن.. حر. وحر. وحر.. قتلاك أو جرحاك فيك ذخيرة. اضرب بها عدوك أنت الآن. حر. وحر. وحر.. حاصر حصار.. بالجنون !ذهب الذين تحبهم.. آه ذهبوا. فإما أن تكون. أو لا.لا تكون – ابيات لمحمود درويش "
احمد ابوالمجد
محام وباحث حقوقى

رحمة ابليس

2010-09-18T23:53:00.001-07:00

رحمة ابليس

الملائكة لا تجلس على المقاهى لذلك انا لا احبهم ... بكل بيروقراطية تجدهم على اكتاف البشر يعملون فى جد بحثا عن أخطاء لتسجيلها عليهم , التلصص والتجسس مهنتهم , هل يمكن ان يكون الملائكة يحبون البشر ؟ فلماذا يحب الناس الملائكة ؟ بينما الشياطين يمكنك ان تجلس معهم على مقهى او فى بار او فى حديقة بل يمكن ان تركب دراجة مع الشيطان او تذهب معه الى الملاهى... بل ربما يساعدك احدهم فى ان تجد خليلة تقضى معها ليلة تدين بفضلها للشيطان وللفارس الذى تحمله , بعدم اكتراث واجهت ذلك الملاك الذى جاءنى ليخبرنى بأننى مدعو الى الصعود الى السماء مكافأة لى على موقفى من آدم وتاكيدى على انه غير مدان بأكله من الشجرة .

فى صبيحة ذلك اليوم كانت جلسة محاكمة ذلك الشاب النحيف الذى وقف يرتجف خلف القضبان يزداد ارتجافه كلما صرخ وكيل النيابة بأنه مذنب ويستحق اقصى العقوبة لانه اسلم روحه للشيطان وترك جسده لرجل مثله يبادله حبا غير مصرح به ,اشياء كثيرة مستفزة قالها ( ممثل الادعاء ) لكن اكثرها على الاطلاق استفزازا كان تشبيهه ما فعل ذلك الشاب بخطيئة آدم عندما آكل من الشجرة فكان سببا لشقاء البشر وخروجهم من الجنة , يأتى دورى فى الدفاع فاجدنى مطالبا بالدفاع اولا عن آدم حتى أصل للدفاع عن ذلك المرتجف خلف القضبان , لم يخطئ آدم يا حضرات القضاة ......لكننا من أخطانا فى حقه عندما القينا عليه اللوم , توجهت لممثل الادعاء وسألته ماذا لو احضرت قطعة من الحلوى امام طفلك وطلبت منه ان لا يأكلها وتركته مع الحلوى فى غرفة واحدة وخرجت ؟ ماذا لو تركت النار بجانب البنزين ؟ آدم لم يخطئ ..وحواء لم تخطئ ...والشيطان لم يخطئ .. وذلك الشاب لم يخطئ , ولكن الخطأ هو لمن سحب ورقة الاجابة من آدم قبل ان ينتهى الوقت المناسب للاجابة .

صممت وقتها ان اصطحب معى جهاز الكمبيوتر الشخصى وعليه كل روايات نجيب محفوظ و باولو كويلو والطيب الصالح و جابرييل جارسيا ماركيز , عندما هبط ادم من السماء لم يأخذ منها شئ , ربما لم يجد ماسينفعه على الارض ,لكننى كنت على يقين اننى بحاجة الى رائحة الارض فى السماء , لم ابحث يوما عن فرصة للهجرة لاى مكان فى العالم , اؤمن اننى حيثما ولدت لابد ان اموت , فى كل يوم تمتد جذورى وتنمو , واليوم يأتينى عقد عمل فى السماء لاننى تطوعت للدفاع فى قضية رجل تخلى عنه كل ابناءه وأمنوا بجريمة لم يرتكبها , ما اقصى عقوق الابناء , اصعد الى مسرح الجريمة بعد آلاف وربما ملايين السنين من وقوعها , لا اعرف سبب هذه الدعوة لكنى اعرف تماما ما سأفعل هناك , فهذه قضيتى ...اجد السماء تكتظ بملائكة لا احبهم فهم يفعلون ما يؤمرون ولن استطيع الاستفادة منهم فى مهمتى التى قبلت من اجلها الصعود الى السماء واترك جذورى فى الارض , فليس كل صعود هو تكريم ...فأن تكون عمدة كفر البلاص أكرم من ان تعمل خادم فى البيت الابيض , براءة آدم ذلك الرجل الذى انتسب اليه هى كل مايهمنى , تتودد السماء كثيرا لى كمرأة عجوز شبقة تتود لعامل الدليفرى هى ترغبه وهو يرغب فى البقشيش , مستقيمان متوازيان لا يتقاطعان , لم يمر وقت طويل لادرك ان صعودى الى السماء لم يكن تكريما او جائزة لى بقدر ما كان رشوة للصمت فى قضية ينفذ عقوبتها كل البشر لابد ان تبقى الحقيقة غائبة ...ويبقى (آدم ) مدان ...ويظل اللوم على (حواء) .... ويظل البشر رهن عقدة ذنب لم يرتكبوه .... يواجهون شريكهم فى المأساة بقسوة المظلوم على المظلوم انه (ابليس) اول من حاول ان يعلم آدم ان علاقة الكائنات بعضها ببعض لابد ان تقوم على الاحترام المتبادل لاالسجود , التعاون لا الخضوع , الحب لا الخوف , ابحث عن شريك أبى اللدود ومعلمه فى كل مكان وتحول الملائكة بينى وبينه , لكنه كعادته ينجح للوصول لى ويدعونى لنجلس سويا بجوار (شجرة الخلد ) التى آكل منها أبى , يحكى لى كيف حاول ان يعلم ابى ان يرفض... ان يقول (لا ) ..ان لا يصبح عبدا لرغبات الاخرين ... ان يكف عى آداء دور التلميذ المطيع ,الطالب المثالى , ان يكون كمايريد ..لا كما يريد الاخرين منه , اطلب منه ان يساعدنى للحصول على صك البراءة لابى من السماء فيبتسم ويخبرنى ان خلاص آدم وذريته فى الارض لا فى السماء , تعلموا الدرس ...حبوا انفسكم لتحبوا الاخرين , تعاونوا ولا تخضعوا , حبوا ولا تخافوا , كونوا بشر ولا تتشبهو بالملائكة , بكل أرادتى اذهب الى الشجرة التقط ثمرة منها وبلا تردد انهيها حتى آخرها تغمرنى السعادة عندما ارى جسدى حرا طليقا فاليوم لم تعد لى سوءة ...ولم تبقى لى عورة.... وقد انهيت الذنب ... فأنا فخور بآدميتى ...

حوار مع الاخوانى الحقوقى !!

2010-08-04T01:06:00.000-07:00

كتب احد (الاصلاحيين الاخوان ) – ان صح التعبير - وهو المهندس هيثم ابوخليل (مدير مركز ضحايا لحقوق الانسان ) فى الاسكندرية على صفحته على الفيس بوك هذه العبارة
" قاطعوا منتجات شركة هانيكين مالكة محلات درينكز للخمور و التي تعمل تحت اسم شركة الأهرام للمشروبات التي تنتج منتجات بيريل وفيروز تفاح واناناس ومانجو وتفاح وأمستل زيرو وأر سي كولا "
فسألته : نقاطعها ليه يا باشمهندس ؟
فكان رده : الأستاذ العزيز أحمد نقاطعها لأنها واجهة لشركة هولندية مشبوهة أفتتحت خلال ثلاثة أعوام 30 محل للخمور تحت دعوي تشجيع السياحة في شبرا وبولاق الدكرور والعصافرة وسيدي بشر في حين الغردقة وسيناء فيهم 3 محلات فقط .. نقاطعهم لإستغلال إسم مصر وتاريخ مصر في البيرة واشرب بيرة مصر .. نقاطعهم لان الخمرة ام كل الكبائر واحنا كده بنقاوم شركة بتضرب في شبابنا بقوة
وهنا دار حوار بينى وبينه شارك فيه احد الاصدقاء المشتركيين على الفيس بوك وهو الشاب عمر صلاح وجدت انه من الضرورى ان اسجل هذا الحوار كما دار بالضبط لاقوم بالتعليق عليه لاحقا
احمد ابو المجد
اولا: - وايه يعنى انها شركة هولندية تسعى لتحقيق ربح زيها زى اى شركة فى العالم
ثانيا:-ايه علاقة مصر وتاريخها بمشروب التسامح ( البيرة ) ده من اهم الحاجات اللى بفخر بيها فى مصر بة هى البيرة المصرية محلية الصنع ذات التاريخ المشرف ستلا
ثالثا :- ...شرب البيرة عمره ما ضرب فى شبابنا بالعكس ده مشروب صحى جدا ولم تثبت له اى اضرار صحية بالعكس ده بيساعد على تنظيف الكلى وخاصة ان الشعب المصرى من اكثر الشعوب التى تعانى بسبب الكلى مع تلوث المياه
هيثم ابو خليل
براحة شوية علينا ... البيرة من غير الكحول ... ماشي لكن لما تكون بيرة بكحول تكون دمار وإدمان وتؤدي لمصايب كثيرة ..أنا بقاطع شركة بتقدم الخمور كأساسي وبجوارها الفيروز وبيريل ..وستلا إيه فخر مصر يا عم أحمد ... نكون ليبراليين .. نكون ثوريين .. بس الدين هو الاأساس يا جميل
عمر صلاح
وياتري المقاطعة ديه انطلاقا من ايه؟؟؟ او مرجعيتها ايه؟؟ حقوق الانسان؟؟!!!؟
ديه ازدواجية في الخطاب يا استاذ هيثم، راجع مواثيق واتفاقات حقوق الأنسان الي مركز ضحايا بينادي باحترامها
هيثم ابوخليل

مواثيق الأمم المتحدة وأتفاقيات حقوق الإنسان تبيح الشذوذ ... خلاص نفتح الشذوذ ..!! لا يا عمورة ... نشتغل حقوق إنسان مع لايخالف ضمائرنا ومعتقداتنا ... ما شرب الحشيش والبانجو حرية وحقوق إنسان برضه إيه الفرق عن الخمور ..!

احمد ابوالمجد
اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض"
منظومة حقوق الانسان متكاملة يا باشمهندس مفيش فيها خيار وفاقوس ناخد شوية حقوق ونسيب شوية حقوق
لان الانسان لايمكن تجزأته او تقطيعه لانه فى الحالة ده يموت كمان حقوقه لايمكن تجزأتها او تقطيعها , ثم البيرة عمرها ماكانت ادمان لان عادة نسبة الكحول فيها ما بتزدش عن 10 % فى النهاية عايز اقولك بلاش نبقى اوصياء على الناس فيما يأكلون وفيما يشربون كل شخص من حقه اختيار غذاءه وشرابه بلاش ننصب انفسنا انصاف آلهة

عمر صلاح
خلاص يبقي حضرتك بصفتك مدير لمركز حقوق انسان، لا تستند الي أي وثيقة او اتفاقية دولية حقوقية، لأن انتهاك مبادئها هيكون دايما ليه مبرراته وتفسيراته تأويلاته عند المنتهك، نفس المبداء الي حضرتك بتستند ليه دلوقتي، تأويلك وتفسيرك للأتفاقات الدولية....
وفي الأخر الأمر نسبي، يعني نلتمس للحكومة العذر في أي انتهاك للمواثيق الدولية تحت دعاوي مماثلة يطلقها النظام
هيثم ابو خليل

منظومة حقوق الإنسان حاططها الغرب طبقاً لمعتقداته .. مش قرآن .. تاني حاجة البيرة حرام يا سيدي ما فيها جدال ولا اجتهاد ما كثيره حرام فقليله كذلك ..البيرة مش إدمان ..!! بتسطل أم لا .. وتؤدي للأخطر منها أم لا ..؟ مين قالك أنني وصي ..أو ربع إله ..!! أنا بطرح مبادرة تاخد بيها ما تاخدتش علي راحتك ... الحرية يا سيدي لها حدود .. نقلع ونمشي ملط علشان الحرية ..لا يا عمورة .. القياس فاسد .. المشكلة ليست في المواثسق يا سيدي المشكلة في التطبيق ..قانون الجنايات المصري يحمي المواطن العادي لكن من يحترم ..؟ وأنا أستند لكل الإتفاقيات الدولية .. لكن في الشذوذ مثلاً أنا ضد تعذيب الشاذ وضد إعتقاله لكن مع علاجه وعدم نشره لفعلته ومعاقبته علي ذلك لو فعل ...ومحاسبته لأنه ينشر وباء في المجتمع ..هل أتركه علشان حرية ..؟؟؟؟؟ ويتآكل الحرث والنسل وتقولي حرية ..؟
عمر صلاح

خلاص حضرتك بقي متقلناش حقوق انسان ومباديء واتفاقات، علشان الخطاب يبقي متسق مع نفسه
وميبقاش فيه تناقض وازدواجية.
مثال التحريض الي حضرتك كتبه في الاستيتس ده ملوش أي علاقية غير بمرجعية ايدلوجية انت مؤمن بيها، لكن ملوش أي علاقة بحقوق الإنسان

...اما فيما يتعلق بمنظومة حقوق الانسان وان الغرب هو الي حاططها، ده كلام غير علمي بالمرة، وملوش أي اساس من الصحة، وحضرتك ممكن ترجع لأي كتاب حول مباديء ومصادر حقوق الأنسان، ان شالله حتي لأكثر اساتذة القانون الدولي "محافظة" هتلاقي كلام حضرتك غير دقيق
احمد ابوالمجد
شوف يا باشمهندس محدش عايزك تقلع او تلبس انت حر تعمل اللى يعجبك لكن احنا عايزينك تكون متصالح ومتفق ومتوازن مع ما تطرحه من افكار علشان لما تعلن غير ما تبطن ده اسمه نفاق سياسى
يعنى انت اخوان اسلامى مرجعيتك كتب التراث
جميل انت حر
لكن مهم انك تكون ...واضح وما تدعيش انك حقوقى
وتحاول تطرح مفاهيمك الدينية من منطلق حقوقى
حقوق الانسان فيها حق وواجب ما فيهاش حلال وحرام
وحتى الحلال والحرام ده ده علاقة بين الانسان وربه مش من حقك تتدخل فيها
هيثم ابو خليل
أما أستاذ أحمد أبوالمجد هذا ليس نفاق سياسي لا تنخلع من جلدك وتقولي علي القرآن كتب تراث ..هذا دين ... ركز معايا ..انا حقوقي ومرجعيتي إسلامية غصب عن كل الغربيين والمتلونيين والليبراليين ..حر يا أخي ... أنا ليبرالي وحقوقي مسلم ومرجعيتني مسلم ..؟ فين النفاق هنا .. هي حساسية من الدين وخلاص ... خدلك ورد أو طريحة سب دين علشان ترتاح ولا إيه ..!! لا يا عمروة أرجع أنت شوف ميثاق الأمم المتحدة مين وضعوا ...؟ وبعدين نروح بعيد ليه ..حقوق إنسان في حاجات حاجات ..في الخمرة والشذوذ مع الغلمان ..هو ده التحضر والليبرالية وحقوق الإنسان ..؟ يلعن أبوها حقوق إنسان لو تقتصر علي كده وتسيب أطفال العراق وغزة يموتوا من الحرب والحصار

حتى لا يتكدر صفو أولاد (البيئة ) القضائية

2010-06-20T00:53:00.000-07:00

الحصن الحصين ... والسبع المنجيات ....كاشف الغمة لإنقاذ الامة ...كل هذه الكتب وغيرها من كتب الأذكار والأدعية والصلوات أعتكفت عليها بعد ان أصابنى الفزع والهلع وأنتابتنى الرجفة عندما علمت من بيان " نادى القضاة " ان هناك محاولات من المحامين" لتكدير صفو القضاة " وتاكدت لى الكارثة بعدما قرأت حيثيات الحكم الصادر بسجن اثنين من المحامين فى طنطا , الذى جاء مؤكدا على ان المحامين " الفئة الباغية استحلوا الاعتداء على سدنة الحق والعدالة فى محرابهم المقدس " وافتقدت ساعتها بشدة الفنان الراحل (يوسف وهبى) ليصرخ معى بأعلى صوته " ياللهول " فقد تكدر صفو القضاة , وبحثت جاهدا فى كل هذه الكتب عن صلاة او دعاء او ترتيل يرفع مقت وغضب القضاة , بل وأعدت مشاهدة كل افلام الرعب والخيال العلمى التى تناولت كارثة " تكدير صفو القضاة " , فلم أجد فى تاريخ السينما من كان يملك الخيال الخصب ليصوّر لنا كيف يكون غضب القضاة فى حالة تكدير صفوهم , وكيف يمكننا مواجهة تلك الكارثة , وتوالت على راسى التخيلات المريعة وانا احاول ان اتخيل ماذا يمكن ان يحدث لو تكدر صفوا القضاة , وارتجفت وانا اتصور قضاتنا وهم غاضبون على منصتهم لا يسمعون لمرافعة المحاميين ويقاطعونهم بمقولة : وبناء عليه يا استاذ ... طلباتك ؟ .... تخيلت غضب القضاة وقد كان سببا فى تعطيل التقاضى فأصبحت دعوى (صحة التوقيع) – دعوى يمكن ان يحكم فيها من جلسة واحدة - يتم تأجيها بالشهور وربما بالاعوام , تخيلت غضب القضاة وقد دفعهم للعمل فى المداولة بعيدا عن اعين المتقاضين وبالمخالفة لمبدأ علانية الجلسات .. يأكلون ويشربون ويدخنون ويتكلمون فى هواتفهم , تخيلت القضاة وهم لا يعملون طوال اشهر الصيف ويتم تاجيل القضايا( إدارى) او لاى سبب , ويتوقف الفصل فى الدعاوى لمدة اربعة اشهر كاملة , تخيلت الغضب وقد استولى على القضاة فأصدروا احكاما على المجنى عليهم بدلا من المتهمين , واصبحت أخطاء القضاء اكثر من صوابهم , وافتقد الناس ثقتهم فى التقاضى فأصبح الاغنياء منهم يلجأون للتحكيم فى مراكز التحكيم , والفقراء تنازلوا عن حقوقهم, فخسارة قريبة خير من مكسب بعيد ... .... كل هذه الكوارث يمكن أن تحدث !!!!! وأكثر منها .... فقط ...لا قدر الله ....إذا نجح المحامين فى مساعيهم لتكدير صفو القضاة ....... لذلك كان لزاما على ان اجد سبيلا للحيلولة دون وقوع هذه الكارثة , وأن ابحث عن كل ما يرضى القضاة ويحقق أمانيهم وكما يقول الحكم الذى قضى بحبس المحامين فى طنطا " حتى تظل العدالة وحماتها فى مكانتها السامقة التى تشخص اليها الابصار , وتهفو اليها القلوب , ويلجا اليها المظلوم لدفع الظلم عنه " فلم أجد أفضل من أقوم بدراسة بحثية أتناول فيها التركيبة الاجتماعية التى يتكون منها القضاة فى مصر .. مؤهلاتهم ... درجاتهم العلمية ... ميولهم ...ثقافتهم ...تواجهاتهم ...قناعاتهم ....ما الذى يغضبهم وما الذى يسرهم ؟ فبالبحث والدراسة يمكننا الكشف عن موطن الخطأ ومن أين جاءت الخطيئة , وكلى أمل أن تسمح لى وزارة العدل ومكتب النائب العام والتفتيش القضائى والمجلس الأعلى للقضاء بالإطلاع على بيانات السادة القضاة من خلال ملفاتهم الموجودة فى هذه الهيئات لنعرف من أين تاتى مصر بقضاتها ؟ وحقيقة ما يطلق عليه ( البيئة القضائية) وهل صحيح ان السلك القضائى تحتكره عدد من العائلات؟ وماهى الصفات الوراثية التى تتمتع بها هذه العائلات بخلاف باقى المصريين ؟ وكم من رجال الشرطة اصبح قاضيا او عضوا فى النيابة العامة خلال السنوات القليلة الماضية ؟ ومن أين تحديدا فى قطاعات الشرطة – أمن الدولة , المباحث , الامن العام - يتم قبول الضباط فى السلك القضائى ؟ وهل هناك توأمة بين القضاة والشرطة تحديدا ؟ ومتى بدأت هذه التوأمة ... هل بدأت بعد حادث ضرب القاضى رئيس المحكمة أمام نادى القضاة على ايدى رجال الشرطة وإصابته إصابات بليغة والتى لم يقدم اى متهم للمحاكمة فى هذه الواقعة حتى الان ؟! وماهى درجات وصلات القرابة التى تجمع بين قضاة مصر وأعضاء النيابة فيها ؟ ومن خلال الشكاوى التى تتلاقها إدارة التفتيش القضائى سيمكننى الوصول الى اسباب تكدير صفو القضاة التى تواترت وأسباب شكوى المواطنين من القضاة وماهى نوعية هذه الشكاوى ؟ كم نسبة الاتهامات بالرشوة والمحسوبية ؟ وكم نسبة الشكاوى من الخطأ فى الاحكام ونسبة الشكاوى من سلوكيات القضاة ؟ وكلى طمع ان يمنحنى المجلس الأعلى للقضاء سجلات المجالس التاديبية ومجالس عدم الصلاحية للقضاة وأعضاء النيابة ....كل هذا من اجل التعرف على الحالة المزاجية للسادة القضاة عن قرب , لتوفير سبل الراحة والطمأنينة , وحتى لا تحدث كارثة تكدير صفو أولاد ( البيئة ) القضائية .

فهل ستمنحنى وزارة العدل والتفتيش القضائى والمجلس الاعلى للقضاء ومكتب النائب العام هذه البيانات من باب الحق فى المعلومة وإعمالا لمبدأ الشفافية أم لا ؟

احمد ابوالمجد
القاهرة 18 يونيو

تعليقى على قضية مقتل خالد سعيد فى الـ BBC

2010-06-16T05:10:00.000-07:00

أنتخابات الشورى 2010

2010-06-16T04:28:00.000-07:00

وجوه 6 ابريل

2010-04-08T00:54:00.000-07:00

أنتهت المحاماة (مهنتى الاليفة) من إلتهام عشر سنوات من عمرى , ولكنها مازالت قادرة على منحى المزيد من الدهشة ..والمتعة... والصخب.. و(الوجوه الجديدة) بعد أن ظننت أن مهنتى الأليفة قد أفرغت كل ما لديها من (وجوه) , فحتى ليلة أمس كنت أظن ان رحلتى فى المحاماة قد استنفذت كل ما لديها من وجوه يمكن أن أراها ,وان ما تبقى من هذه الرحلة هو إعادة رتيبة لما سبق( وجوه القضاه).. البشوش ..والمتهجم ...والمسطح ,و(وجوه وكلاء النيابة) ..المهذب .. والمتعجرف ..والمضطرب , و(وجوه العسكر) ...المتشفى ..والمتسلط ...والمتلصص, و(وجوه المتهمين) ..الحزين.. والمهزوم ...والمنكسر ... واللا مبالى .......عشر سنوات مرت بمئات وربما آلاف الأدوار مدافعا او مدعيا عن وضد جيش من البشر من كافة المستويات المادية والاجتماعية والثقافية , وبالامس كنت على موعد مع مهنتى فى محكمة جنوب القاهرة لنحتفل ببداية عامنا العاشر بوجوه جديدة صنعها الامل , أنهم شباب 6 أبريل الذين تم القبض عليهم فى إحتجاجات أمس , وذهبت لحضور التحقيقات معهم وسط كتيبة الدفاع عن الحريات من الزملاء المحامين , مصطفى طالب الحقوق وشريف طالب الهندسة , وجوه جديدة لم أعتاد عليها كمتهمين فى قضايا المظاهرات ,وجوه قادرة على إثارة دهشتى واعجابى واحترامى , ثقة بالنفس .. وتنظيم لافكارهم .. وثبات .. وروح مرحة .. بالرغم من مرورهم بيوم طويل وشاق وصعب, وبالرغم من انها تجربتهم الاولى (كمقبوض عليهم وربما الاولى فى التظاهر ) , الا انهم كانوا يتكلمون امام المحقق عن حقهم فى التظاهر ويتمسكون بحقهم فى اثبات كل ما تعرضوا لهم من قسوة واعتداء , كل ما استطيع ان اؤكده ..هو أن هناك شئ جديد , مختلف , يحدث فى مصر , شئ لم نعتاده , وجوه لم يدفعها للتظاهر (سمع وطاعة ) الاخوان ولا (الالتزام الحزبى ) فى الاحزاب ولا ( طنطنة) التيارات السياسية ... سيناريو لم يكتبه أهل السياسة ولن يؤديه أبطال التنظير والايديولجيا ...انها وجوه جديدة .. دماء جديدة .. هذا كل شئ ... وهذا ما نحتاجه

احمد ابوالمجد
7 ابريل 2010

تقرير مراقبة انتخابات مكتب الارشاد بجماعة الاخوان المسلمين

2010-01-06T06:38:00.001-08:00

تقرير مراقبة انتخابات مكتب الارشاد بجماعة الاخوان المسلمين

أعداد / أحمد ابوالمجد

مقدمة

فى إطار انشطة مرصد حالة الديمقراطية بالجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة المجتمعية يصدر المرصد تقريره عن الانتخابات الاخيره التى جرت داخل مكتب الارشاد لجماعة الاخوان المسلمين والتى حاولنا متابعتها متابعة ميدانية وحضورها , وقمنا بالاتصال بعدد من رموز الجماعة لتمكيننا من ذلك, او حتى للحصول على نسخة كاملة من اللائحة الداخلية تكون معترف بها من الجماعة , وكان منهم الدكتور عصام العريان عضو مكتب الارشاد الحالى وعبد الجليل الشرنوبى رئيس تحرير الموقع الناطق باسم الجماعة اخوان اون لاين , وكان ردهم على طلبنا أن الانتخابات سرية وبالتمرير ولم يذكرا لنا كيفية أجراءها بالتمرير او كيفية السرية وماهى ضمانات نزاهتها , كما لم نتمكن من العثور على اللائحةعلى موقع الجماعة الناطق باسمها ولكن كانت هناك نسخ من اللائحة تداولتها بعض المدونات والصحف ولم يصدر من الجماعة نفى او تأكيد لها , كما قمنا بالاتصال بالدكتور محمد المرسى مسئول اللجنة السياسية بالجماعة وبمسئول الملف القانونى داخل الجماعة المحامى عبدالمنعم عبدالمقصود لكن كانت هواتفهم مغلقة , وفى النهاية لم نجد أمامنا حيال ذلك الا المتابعة لهذه الانتخابات عبر ما تنشره الجماعة عن نفسها فى موقعها من اخبار وبيانات وتصريحات رموزها فى الصحافة والاعلام وما يكتبه المتابعين لهذه الانتخابات ,ومؤخرا اعلنت الجماعة لائحتها على موقعها الناطق باسمها على شبكة المعلومات الدولية فى 30 ديسمبر وبعد انتهاء الانتخابات .

ماقبل الإنتخابات

تأتى أهمية انتخابات مكتب الارشاد الاخيرة كونها جاءت عقب العديد من الأحداث التى تثير التساؤلات حول قضية الديمقراطية وكيفية اتخاذ القرار داخل جماعة الاخوان المسلمين أكثر فصائل المعارضة المصرية انتشارا وتنظيما وتأتى اهمية هذه التسأؤلات من كون جماعة الاخوان هى جماعة المعارضة الرئيسية التى تطرح نفسها كبديلا سياسيا للنظام الحاكم فى مصر مما يجعل من الضرورى ومن الهام استيضاح حالة الديمقراطية داخل الجماعة وكيفية اتخاذ القرار داخلها , كانت اهم هذه الاحداث السابقة على انتخابات مكتب الارشاد هى دعوة شباب الجماعة إلى إجراء انتخابات جديدة لمكتب الإرشاد لا يستثنى منها الأعضاء الخمسة الذين تم تصعيدهم أخيراً من قبل مجلس شورى الجماعة السابق قبل عامين , والمذكرة التى تقدم بها احد كوادر الجماعة فى الاسكندرية للمرشد العام للجماعة يطالب فيها بتصحيح اوضاع الجماعة فقد طالب عدد من الشباب داخل الجماعة فى بيان لهم كان البيان الثانى من نوعه، منذ أزمة تصعيد الدكتور عصام العريان لمكتب الإرشاد - فقد سبق لهم ان اصدروا بيانا للمطالبة بتصعيد العريان الى عضوية مكتب الارشاد تحت عنوان «قائمة التغيير» طالب فيه الشباب بـ :

1- إعادة انتخاب كل أعضاء مكتب الإرشاد بالاقتراع الحر المباشر من مجموع الإخوان العاملين داخل الجماعة بعد تغيير اللائحة الداخلية .

2- إعطاء الفرصة لـ«الأخوات» - المرأة فى الجماعة - للاختيار والمشاركة فى التصويت

و استشهد الشباب فى البيان بتصريحات سابقة لمحمد مهدى عاكف، المرشد العام للجماعة، قال فيها: «الإخوان يستطيعون إجراء الانتخابات بأى شكل وفى أى وقت ـ إن أرادوا ـ وليس هناك أى موانع تعوق إجراء الانتخابات المباشرة باستخدام تقنيات الإنترنت أو أى آليات أخرى تتيح مشاركة الجزء الأكبر من الإخوان» , وقال الشباب فى البيان، إن «قائمة التغيير» التى وضعوها ليس الهدف منها مساندة أشخاص بأعينهم بل لإرساء المبدأ , وأكدوا أن السجال الذى دار بخصوص تصعيد العريان كشف عن عدد من الأخطاء والمثالب المتوارية داخل مكتب الإرشاد، والتى نتجت عن فرض الوصاية على الإخوان باسم الطاعة والثقة فى القيادات - وهما اهم اركان البيعة التى تتم بين الفرد والجماعة - وهواجس الخوف من الأمن التى سيطرت , وسيطر بها البعض على مقاليد العمل فى الإخوان , حيث دائما ما تتعلل الجماعة عند مطالباتها باجراء انتخابات ديمقراطية بالمواجهة الامنية والملاحقات التى تواجهها الجماعة مما يجعلها تتنصل من كل التزاماتها وخاصة المتعلقة بالانتخابات .

واعتبر الشباب أن أسوأ صور التفويض التى يقوم بها الإخوان فى مكتب الإرشاد هى التى يتخذها البعض فى تفويض «مكتب الإرشاد» فى أخذ القرارات دون الرجوع إلى جموع الاخوان ، ودون وجود أى شكل للتمثيل الديمقراطى وهو ما تمارسه قيادات الجماعة دون إعطاء الفرصة لمحاسبة أو مراقبة الأداء أو الحصول على المعلومات وإبداء الآراء والاختيار بينها والترشيح، ويتم ذلك بحجة الهوس الأمنى , وأكد الشباب أن غياب الانتخابات نتيجة «هوس وخدعة» لإخفاء عوار الممارسات غير الديمقراطية، من جماعة يفترض أن تقدم القدوة لأبناء الوطن فى الممارسة الحقيقية الكاملة للشورى والديمقراطية, ومن الأسماء التى أعدها الشباب فى قائمتهم للانتخابات الجديدة فى مكتب الإرشاد: الدكتور محمد على بشر وخيرت الشاطر وعبدالمنعم أبوالفتوح والدكتور عصام العريان والدكتور محمد حبيب والدكتور جمال حشمت والدكتور عبدالرحمن البر والدكتور عبدالحى الفرماوى والدكتور إبراهيم الزعفرانى والدكتور محمد البلتاجى والدكتور أحمد عبدالرحمن والدكتور محمد عبدالغنى والدكتور مصطفى النجار وإبراهيم الهضيبى عن الشباب، والدكتورة أمل خليفة وجيهان الحلفاوى عن المرأة.

وفى الاسكندرية تصاعدت أزمة مكتومة فى مكتب الإرشاد بطلها المهندس حامد الدفراوى الذى تقدم بطلب إلى المرشد يطلب التحقيق من خلال لجنة محايدة بشأن انتخابات مجالس شورى المحافظات ومجلس الشورى العام , والمهندس حامد الدفراوى هو واحد ممن يتمتعون بمصداقية كبيرة وله جمهور كثير من الإخوان،طالب فيها بـ :

١- معالجة الأوضاع المتراكمة بشكل يخرج الجماعة عن أهدافها وسيرتها الأولى.

٢- المطالبة بمراجعة اللوائح وما حدث من خلل بقيم الشورى والشفافية والمحاسبة.

٣- إقصاء القيادات الميدانية التى شاركت فى تأسيس الجماعة فى السبعينيات بشكل لا يعبر عن القاعدة الحقيقية للجماعة.

٤- انعدام الحوار وإقصاء الرأى الآخر سمة غالبة فى هذه الفترة وهو ما تعدى كل الحدود حتى طال رأى المرشد نفسه بشكل مهين ، مما قلل من هيبة هذا المنصب بين قواعد الجماعة والكيل معه بمكيالين مع حدوث حالات عديدة مع من سبقه مع ملاحظة أن الأعضاء الحاليين تم تعيينهم فى مكتب الإرشاد وهم: محمود عزت، ومحمد خيرت الشاطر، ومحمود غزلان، ومحمد مرسى، وصبرى عرفة، ومحمد على بشر، ومحمود حسين.

وأشار الدفراوى فى المذكرة إلى أن هناك زيادة فى مؤشرات تزوير إرادة الناخبين وهو موثق بالعديد من الأدلة المادية، وقال إن إجراء الانتخابات على لائحة غير معتمدة من صاحب الاختصاص الأول والأخير هو مجلس الشورى غير المعدل بالتعيين.

وأن التمادى فى التعيين بالتدخل فى المجمعات الانتخابية بنسب تصل إلى ٢٠٪ فى مجالس شورى المحافظات مع وجود كتلة انتخابية طبيعية تمثل الثلث (١٣/٤٠) يلغى حقيقة الانتخابات.

وكذلك التمادى فى التعيين بمجلس الشورى العام للجماعة يؤثر على إرادة الناخبين فى اختيار أعضاء مكتب الإرشاد , وتجاوز التعيين فى مكتب الإرشاد والمكاتب الإدارية بالمحافظات والنسبة المدعاة ٢٠٪، فمثلاً الإسكندرية تم تعيين ١٠ أفراد بنسبة تمثل ٢٥٪ من المجمع الانتخابى، وذلك مع الثلث المعين باللائحة بصفة عضو مجلس سابق تصل نسبة التحيز لهذه الكتلة بواقع ٤٦٪ (٢٣ من ٥٠) مما يلغى الانتخابات.

وعدم وجود ضمانات لازمة بإشراف حقيقى من المجمعات الانتخابية مما أدى إلى حدوث تجاوزات كثيرة فى عامى ٢٠٠٥ و٢٠٠٩. وعدم وجود آليات محاسبة على الأداء السابق للمكاتب الإدارية للمحافظات مما يجعل الانتخابات شكلاً بلا مضمون حقيقى. وقال إن هناك نتائج شاذة لكثير من المنتخبين تثير الريبة حول العملية الانتخابية ,وأضاف أن الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح أقر بعدم وجود لائحة تنص على أحقية المكاتب الإدارية مع مكتب الإرشاد فى تعيين ٢٠٪ لمجالس شورى المحافظات، ولا يوجد أى مجلس شورى عام اعتمد مثل هذه اللائحة، ولا نعرف عنها شيئاً.

وطالب الدفراوى بفتح تحقيق فى حقيقة اللائحة، وأى مجلس شورى اعتمدها، وفى حالة إذا كانت قد اعتمدت فإنه سيتقدم بطعن بعدم قانونيتها، على أن تشكل لجنة تحقيق خارجية محايدة عن مكتب الإرشاد للبت فى هذا الأمر، كما طالب الدفراوى بتحكيم الشيخ يوسف القرضاوى وكمال الهلباوى والشيخ فيصل مولوى وراشد الغنوشى ومحمد فريد عبدالخالق، وإعادة انتخاب مكاتب المحافظات ومجالس الشورى لأنها تمت حسب لائحة وهمية وغير قانونية، وتجميد الأعضاء المنتخبين لمكتب الإرشاد على نفس اللائحة لنفس الأسباب السابقة.

وبعد تقديم المذكرة عاد واتصل الدفراوى بالمرشد بعد يومين من تقديمه المذكرة، ولكنه وجد أن لهجة المرشد اختلفت معه، وقال له: «إن مثل هذه الطلبات لا نرد عليها ولكن نستفيد منها»، مما حدا بالدفراوى إلى طلب تحديد موعد جديد للقائه ولكن المرشد رفض.

ومن جانبه اعترف مهدى عاكف بوجود المذكرة وقال: نعم جاء إلىّ حامد الدفراوى وقدم المذكرة وكان ردى أننا سنستفيد منها ولكننى لا أرد على مثل هذه الأمور وكان من المفروض أن «أرميها».

وأضاف عاكف: نحن نرحب بمثل هذه الأمور ولكن بعد ذلك لا شأن له بها لأننى «هأتصرف»!!.

وشدد عاكف على أنه يحق لأى إخوانى أن يفعل ذلك ولكن التصرف الذى فعله الدفراوى خارج عن اللياقة مشيراً إلى أن جماعة الإخوان المسلمين جماعة منظمة ولها تاريخ وتقاليد وآداب يجب أن تُراعى، مضيفاً: «واللى مش عاجبه الباب مفتوح ومش هنخلى الناس إخوان بالعافية».

وفيما يعد ردا رسميا على هذه المذكرة فند الدكتور محمد حبيب، النائب الأول للمرشد العام للإخوان المسلمين، الاتهامات التى وجهها المهندس حامد الدفراوى لـ«الجماعة»، ونفى تزوير اللائحة، وأبدى استعداده لتشكيل لجنة محايدة للتحقيق حال تقديم أى دليل على التزوير , وأكد حبيب، فى بيان صادر عن «الجماعة»، أن الدفراوى جانبه الصواب فى عدد من الأمورقال فيه :-

١ـ أن أى فكرة تتفق مع ثوابتنا وتوجهاتنا وطبيعة المرحلة نحن على استعداد لقبولها والتعامل معها بكل جد.

٢ـ قد تكون الفكرة المطروحة متفقة مع الثوابت والتوجهات العامة للجماعة، ولكن ليس هذا أوان تنفيذها لعدم توفر المناخ الملائم لها، وبالتالى يمكن تأجيلها أو ترحيلها إلى أجل.

٣ـ قد تكون الفكرة المطروحة مغايرة للثوابت، ومن ثم لا مكان لها عندنا ولسنا ملزمين بقبولها.

وعلق المهندس حامد الدفراوي على البيان، قائلا إن مكتب الإرشاد الحالي الذي يعتبر الجهة التنفيذية في الجماعة وجميع المؤسسات الأخرى غير شرعية لأنها جاءت بالتزوير ووفقا للائحة مزورة وغير معتمدة رسميا من الجهة التشريعية بالجماعة والمتمثلة في مجلس الشورى العام وتطبيقا للقاعدة التي تقول إن ما بني على باطل فهو باطل، فإن جميع المؤسسات والهياكل في جماعة الإخوان حاليا لا تتمتع بأي شرعية ولا يجوز أن تستمر في ممارسة أية مهام.

وأشار إلى أن اللائحة الأصلية والمعتمدة من مجلس الشورى العام لا تعطي الحق لمكتب الإرشاد لتعيين فرد واحد في مجالس الشورى بالمحافظات، "واسألوا في ذلك الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح"، بينما اللائحة المعمول بها حاليا تعطي الحق لمكتب الإرشاد تعيين 20% من أعضاء مجالس الشورى بالمحافظات، ولم يقف الأمر عند هذا حيث لم تلتزم قيادة الجماعة حتى بتطبيق بنود اللائحة المزورة، حيث قامت بمخالفتها بالإسكندرية وعينت عشرة أعضاء من إجمالي 40 عضوا بمجلس شورى المحافظة، في حين أنه كان يجب أن يتم تعيين 8 فقط بموجب اللائحة المزورة.

واعترض الدفراوي على منح قيادة الجماعة تعيين 20% في مجالس الشورى، وقال إن هذا يعتبر عددا كبيرا جدا، لأنه يرجح كفة ناس بعينهم عند قيام أعضاء مجالس الشورى بالمحافظات باختيار وانتخاب أعضاء مكتب الإرشاد.

وأكد أن المخرج الوحيد من هذه الأزمة هو تطبيق الاقتراح الذي تقدم به في مذكرة إلى محمد مهدى عاكف مرشد الجماعة، والذي يدعو إلى تشكيل لجنة تحكيم يترأسها الدكتور يوسف القرضاوي وتضم في عضويتها الدكتور كمال الهلباوي وراشد الغنوشي، مبديا رفضه تشكيل لجنة من القيادات الإخوانية في الداخل أو من أعضاء مكتب الإرشاد، "لأنه ما ينفعش أن يكون الخصم هو الحكم".

التحولات داخل الجماعة

المطالبات المتصاعدة بالديمقراطية داخل الجماعة قبيل انتخابات مكتب الارشاد الاخيرة تؤكد ان هناك حالة حراك داخلية فى الجماعة تحاول ان تخرج بالجماعة من الاطار الدعوى والدينى البحت الى التحول السياسي لكن يبدو أن الفطر الاقصائى داخل الجماعة هو الأقوى فى اللحظة الراهنة , وهو ما أكدته نتائج انتخابات مكتب الارشاد الاخيرة والتى قامت باستبعاد الدكتور عبد المنعم ابو الفتوح ، ، فبالإضافة إلى البعد المؤسسى، لا يمكن تجاهل حقيقة أن هذا التيار (الذى تجاوز اللوائح فى مواقف سابقة) قد اجتهد فى استخراج تفسير لها -يخالف ما جرى عليه العمل فى حوادث مماثلة- يقول بأن هذا التصعيد غير جائز لائحياً، ثم عندما تم التصويت على تفسيرات اللائحة صوت مكتب الإرشاد (وهو ليس جهة اختصاص،فالجهة التشريعية هى مجلس الشورى) باستثناء المرشد لصالح التفسير الذى يمنع تصعيد صوت إصلاحى جديد للمكتب. هذا هو ما دفع الشيخ القرضاوى -الذى يمثل مرجعية علمية وفكرية للكثير من الإخوان- لاعتبار أن ما تقوم به القيادات خيانة للدعوة، وهو ما تسبب فى المزيد من التبادلات القاسية حول الإجراءات السليمة.

وذلك ما دعا مختار نوح المحامى والنقابى الاخوانى المجمدة عضويته فى الجماعة الى تكليف لجنة تشريعية متخصصة من أبناء الجماعة لإعداد لائحة جديدة للجماعة وصياغتها بدلا من اللائحة المعمول بها حاليا، وإخضاع جميع الانتخابات داخل مؤسسات الجماعة للإشراف القضائي من خلال عناصر الإخوان الذين يحملون صفات القاضي وحياديته ونزاهته ويعتنقون فكر حسن البنا.

وكذلك كان من ضمن هذه المبادرات ما طرحه النائب محمد البلتاجى سكرتير الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان بمجلس الشعب بعنوان «مبادرة مقترحة على الإخوان المسلمين» والتى تضمنت مجموعة من الأفكار منها إعلان الإخوان المسلمين التزامهم بأنهم لن يتقدموا بمرشح لانتخابات رئاسية ولن يدعموا للرئاسة أحدا محسوبا عليهم لدورتين كاملتين (12 سنة بعد السنتين المقبلتين)، كما أنهم سيلتزمون بمشاركة برلمانية لا تسعى للحصول على أغلبية ولا تزيد ــ بأى حال ــ عن عشرين فى المائة لمدة دورتين كاملتين (عشر سنوات بعد السنة الباقية)، وأنهم يهدفون ــ حقيقة ــ من وراء هذه الفترة الانتقالية قوة وعافية المجتمع ككل بما فيه من أحزاب وقوى سياسية ومجتمع مدنى وشخصيات عامة، ليقوى الجميع فى مناخ صحى بعيدا عن حالة الاحتقان والاستقطاب التى أضرت بالجميع.

وتتضمن المبادرة ايضا أن تتقدم الجماعة بطلب للحصول على المشروعية السياسية من خلال حزب يعلنون جميع بياناته وتشكيلاته، مشيرا إلى أن ذلك يستلزم تغيير لجنة الأحزاب بشكلها الحالى ومراجعة الإخوان لبرنامجهم، وإعلان استعدادهم ــ وطلبهم ــ للعمل (الدعوى والخيرى والاجتماعى والتربوى والرياضى) من خلال جمعية عامة، وتأكيد الجماعة على قبولها الكامل بكل آليات العملية الديمقراطية والتسليم بنتائجها، وجميع حقوق المواطنة لكل ألوان التعددية الدينية والسياسية والثقافية والفكرية دون إقصاء لأحد.

كذلك تعلن الجماعة عن إجراء انتخابات التجديد لمجلس شورى الإخوان و مكتب الإرشاد واختيار المرشد العام فى أجواء من ( الحرية والعلانية والشفافية ) باعتبارهم جزء لا يتجزأ من نسيج هذا الوطن وقوة من قواه السياسية.

وفى هذا الإطار قال البلتاجى ان هذه المبادرة تأتى كنوع من محاولة طمأنة المجتمع حتى لا يستخدمهم النظام الحالى فزاعة للناس أو للخارج وفى نفس الوقت تكون محاولة لطمأنة النظام نفسه.

وفى نفس السياق أكد الدكتور عصام العريان صاحب المبادرة الرامية لإعادة تنظيم الجماعة من الداخل لمواجهة الضغوط الأمنية التى تتعرض لها أن هذه المبادرات المطروحة تناقش الآن داخل الجماعة على أعلى مستوى فى مكتب الإرشاد وهيئة المكتب وذلك فى الوقت الذى تحظى فيه بمناقشات واسعة على شبكة الانترنت , وأضاف العريان أن هناك بعض الإخوان منزعجون من الطرح العام لهذه المبادرات فى وسائل الإعلام ومشاركة الإخوان وغيرهم فى مناقشتها، مشيرا إلى أن الشأن الاخوانى لم يعد يهم الإخوان وحدهم بل المجتمع بأكمله. وأوضح العريان أن هناك مناقشات دارت فى الفترة الماضية حول المبادرة التى طرحها.

كما كشف المهندس سعد الحسينى، عضو مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين، عن أن بعض المكاتب الإدارية التابعة للتنظيم قدمت عدداً من المذكرات إلى مكتب الإرشاد تطالب فيها بضرورة تغيير بعض بنود اللائحة الداخلية للتنظيم التى تنظم عمل المكاتب الإدارية المتواجدة فى المحافظات على مستوى الجمهورية.

وبصرف النظر عن مدى قبول النظام لهذه المبادرة، والتى نشك فى ان يقبلها النظام بأى حال من الأحول، يبقى الحديث الأهم فى ذلك، والمتمثل فى قضايا جوهرية فيما يتعلق بقضية الحزب السياسى الذى يسعى الإخوان إليه، من زاوية: هل هو حزب دينى أم حزب سياسى مدنى؟ والمؤكد حين تطرح هذا الأمر على الإخوان سيجيبون على الفور بأن حزبهم مدنى سياسى، لكن خطابهم حول هذه القضية فى الفترة الماضية على العكس من ذلك تماما، والدليل رفضهم لإمكانية أن تشغل المرأة مقعد رئيس الجمهورية، وكذلك رفضهم للأقباط بأن يشغلوا نفس المنصب، بالإضافة إلى اقتراحهم أن تكون هناك هيئة استشارية ذات طابع دينى لمراجعة القرارات المهمة، وتصب مجمل هذه الشروط فى خانة أن الإخوان يطلبون حزبا سياسيا بشروطهم الخاصة، وليس وفقا لشروط سياسية تتوافق مع طبيعة المجتمع الذى يوجد فيه أقباط ومسلمون.

وبالرغم من ان كل هذه المبادرات تجتمع على فكرة واحدة وهى اعادة صياغة اللوائح المنظمة لعمل الجماعة لتحقيق المزيد من الشفافية والوضوح والمشاركة الفعالة لاكبر قطاع من الاخوان فى اتخاذ القرار , لكن نتيجة انتخابات الجماعة الاخيرة أكدت على ان هذه المبادرات مجرد تكتيك وتوزيع أدور للظهور بمظهر ديمقراطى , يخالف الحقيقة والمضمون الذى تتربى عليه قواعد الجماعة .

أجراءات الانتخابات

بلا شك كانت أزمة الانتخابات داخل الجماعة أزمة كاشفة كما يقول رجال القانون - كشفت أولا أن الحفاظ على التنظيم لدى الجماعة أهم من الديمقراطية والحوار الفكرى والنقاش , فقد تم إجراء تصويت بين أعضاء مجلس الشورى العام قبل انتخابات المكتب الاخيرة حول إجراء انتخابات مكتب الإرشاد, أسفر عن تأييد 37عضواً بالشورى العام لإجراء الانتخابات خلال شهر يناير 2010 فيما صوت32عضواً بالشورى العام على تأجيل الانتخابات إلى ما بعد انتخاب مجلس الشوري العام في يونيو القادم ، فيما صوت 16 عضواً نحو تأجيل الانتخابات لما بعد الانتخابات البرلمانية نهاية العام القادم ,وبذلك يصبح رأي المطالبين بالتأجيل 48 صوتاً وطرح هذا الأمر للنقاش بمكتب الإرشاد ؛ فهناك رأي يري أن يعمل برأي أصحاب الـ37 وهو التبكير بالانتخاب وحجته أن الـ16 صوتاً الذين صوتوا لتأجليها لما بعد الانتخابات البرلمانية لا يعني بالضرورة موافقتهم علي تأجليها لما بعد انتخاب مجلس شوري عام،إلا أن عدداً من أعضاء مكتب الإرشاد تمسك بإجراء الانتخابات ,وشدد حبيب على أن مجلس الشورى العام للجماعة هو صاحب القرار وسوف يلتزم كل أعضاء المكتب بقرار المجلس والذى قرر عقد الانتخابات , وهنا اتضح مدى عدم وضوح سلطات كلا من مكتب الارشاد ومجلس الشورى ودور كل منهم .

قراءة فى لائحة الاخوان

بقراءة أولية للائحة التى نشرتها الجماعةعلى موقعهعا فى 30ديسمبر 2009 سنجد انها :-

أولا :لم يرد فى اللائحة تعريف من هو عضو جماعة الاخوان وكيف يكتسب العضوية وشروط العضوية ودرجاتها , وماهى واجبات وحقوق العضوية وكل ما يتعلق بالاعضاء الذين يمثلون الجمعية العمومية للجماعة .

ثانيا: فى المادة (2) تضع سلطات المرشد فتقول " المرشد العام هو مرشد الجماعة وممثلها، وبالإضافة إلى مسئولياته واختصاصاته طبقًا للائحة العامة هو الرئيس العام للجماعة في مصر ورئيس كل من مكتب الإرشاد ومجلس الشورى، وله حق حضور جميع أقسام وتشكيلات الجماعة وتنظيماتها ورئاستها، والمرجع في كل ما يتعلق به إلى اللائحة العامة " اى انها تخول المرشد صلاحيات كبيرة غير محددة وغير مقيدة وتجعله يرأس الهيئتين الرئيسيتين فى الجماعة .

ثالثا:فى مادة (8) والتى تتحدث عن شروط عضوية مكتب الإرشاد, وكذلك فى نص المادة (15 ) والتى تضع شروط عضوية مجلس الشورى ,وعلى نفس المنوال جاءت المادة (20)والتى تضع شروط عضوية مجلس شورى المحافظة , نجد انها تشترط فيمن ينتخب أو يعين عضوًا بمكتب الإرشاد عدد من الشروط منها الشرط الرابع "أن يكون متصفًا بالصفة الخلقية والعلمية التي تؤهله لمهام المكتب ومسئولياته" ولم تحدد الائحة ماهى هذه الصفات ؟ وماذا تعنى ؟

وكذلك فى المادة (18) والتى تنص على " تزول عضوية مجلس الشورى لأحد الأسباب الآتية:

أ).....ب)......جـ) ....... د) فقد الصلاحية لأسباب صحية أو غيرها، ويصدر القرار بالإعفاء من العضوية في هذه الحالة باقتراع سري بأغلبية عدد أعضاء المجلس بعد تحقيق تجريه اللجنة المشار إليها في البند (م) من المادة 17 من الباب الثالث.

ولم تحدد المادة ماذا تعنى كلمة ( غيرها ) والتى تعد سبابا من اسباب فقدان الصلاحية مما يفتح الباب امام وضع اى سبب لفقدان صلاحية اعضاء مجلس الشورى لصلاحيتهم واعفاءهم من عضويته .

رابعا : فى المادة (11) والمتعلقة باجتماعات مكتب الإرشاد تقول :" هـ- يشكل مكتب الإرشاد من بين أعضائه المقيمين بالقاهرة هيئة دائمة يرأسها المرشد العام أو نائبه الأول، وتضم أربعةً من الأعضاء، ويكون لهذه الهيئة حق اتخاذ القرارات في الحالات الآتية:

1- القرارات العاجلة في الظروف الطارئة التي لا تتحمل انتظار دعوة المكتب للانعقاد.

2- المسائل الجارية التي لا تعتبر ذات أهمية بالغة.

أى ان المادة اعطت لمكتب هيئة مكتب الارشاد الدائمة صلاحيات واسعة فى كل الشئون سواء كانت القرارات العاجلة فى الظروف الطارئة او المسائل الجارية واليومية , وبذلك تكون المادة قد اختزلت كل صلاحيات مكتب الارشاد فى ايدى اربعة اشخاص فقط .

خامسا :تنص المادة (12): على " مع عدم الإخلال بأحكام اللائحة العامة يكون مجلس الشورى هو السلطة التشريعية لجماعة الإخوان في مصر، ويكون مختصًا بمناقشة السياسات العامة التي تتبعها وإقرارها، والخطة العامة والوسائل التنفيذية اللازمة لها، وكذا مناقشة التقارير السنوية التي يتقدم بها المكتب". وهنا تستخدم اللائحة تعبير( السلطة التشريعية ) وهو تعبير لا يدل على كيان سياسيى بقدر ما يعبر عن سلطات دولة , وهو ما يعكس قناعة الاخوان انهم دولة لها قانونها الخاص وسلطاتها وتنظيمها .

وتستكمل المادة بنصها على "ويتكون مكتب الشورى من:................ب) ما لا يزيد على خمسة عشر عضوًا يجوز لمكتب الإرشاد تعيينهم" .

اى ان المادة أعطت لمكتب الارشاد الحق فى تعيين 15 عضو فى مكتب الشورى – الذى يقوم بانتخاب مكتب الارشاد – ولم تذكر المادة كيفية التعيين ومن الذى يقوم بالاختيار وهل يتم الاختيار بناء على الترشيحات أم بناء على تزكية مناعضاء مكتب الارشاد ام من غيرهم ؟

سادسا : نصت المادة (13) على "ينتخب مجلس شورى كل محافظة عددًا من بين أعضائه الذين لم يكتسبوا عضوية مجلس الشورى بحكم اللائحة لعضوية مجلس الشورى العام .... ويجوز بقرار من مكتب الإرشاد تعديل العدد المخصص لكل محافظة ".

وفى هذه المادة تترك اللائحة صلاحيات مطلقة لمكتب الارشاد فى تعديل العدد المخصص لكل محافظة فى مجلس الشورى وبذلك يمكن لمكتب الارشاد السيطرة الكاملة على مجلس الشورى الذى يقوم بانتخابه .

سابعا : وفى المادة (17) والتى نظمت اجتماعات مجلس الشورى قالت " وفي غير حالات الضرورة يطلب مكتب الإرشاد تصديق مجلس الشورى على قرارات المكتب المتعلقة بالمشاركة في الحكم أو في الانتخابات العامة أو إنشاء حزب أو غيرها مما له أهمية خاصة ", ولم توضح اللائحة ماهى حالات الضرورة ؟ ومن الذى يحدد وجود حالة ضرورة من عدمه .

ثامنا : فى المادة (19) والتى تنظم تشكيل مجلس شورى المحافظة تنص على " يُشكَّل بكل محافظة مجلس شورى يحدد مكتب الإرشاد عدد أعضائه، ويختاره الأعضاء العاملون بالمحافظة طبقًا للإجراءات التي يعتمدها مكتب الإرشاد , ويجوز لمكتب الإرشاد أن يضمَّ إلى الأعضاء المختارين عددًا لا يزيد عن الخمس بعد أخذ رأي المكتب الإداري........ ويجوز بقرار من مكتب الإرشاد ضمُّ أكثر من محافظة ليكون لها معًا مجلس شورى واحد ومكتب إداري مشترك، وفي هذه الحالة يحدِّد مكتب الإرشاد عدد الأعضاء الذين يمثلون كل محافظة لكل من مجلس الشورى والمكتب الإداري , ويجوز لمكتب الإرشاد أن يقرر أن تكون لكل منطقة أو لعدد من المناطق بالمحافظة الواحدة مجلس شورى ومكتب إداري خاص، وفي هذه الحالة يحدِّد مكتب الإرشاد عدد الأعضاء الذين ينتخبهم مجلس شورى كل منطقة لمجلس الشورى العام من مجموع العدد المقرر للمحافظة".

وهذه المادة اعطت كل الصلاحيات لمكتب الارشاد فى كل ما يتعلق بانشاء وتكوين مجالس شورى المحافظات بحيث يتحكم مكتب الارشاد تحكما مطلقا فى هذه المجالس

تاسعا : نصت المادة (30) على انه " يجوز لمكتب الإرشاد- إذا دعت الضرورة لذلك- أن يقرر وقْف كل أعضاء مكتب إداري المحافظة أو بعضهم عن مباشرة أعمالهم، وله أن يعيِّن من يباشر مهامَّ المكتب بصفة مؤقتة.." اى ان اللائحة اعطت لمكتب الارشاد كل الصلاحيات فى التشكيل والتعيين والوقف فى كل ما يتعلق بالمكاتب الادرية للمحافظات وبذلك تستكمل القبضة الحديدية لمكتب الارشاد على مجالس الشورى والمكاتب الادارية .

عاشرا : فى النهاية اعطت المادة (31) و(32) لمكتب الارشاد الحق فى تعديل هذه اللائحة وفقا لهواهم وذلك بنصها على " يجوز تعديل أحكام هذا النظام بناءً على اقتراح:أ) المرشد العام . ب) أغلبية أعضاء مكتب الإرشاد المقيمين بالجمهورية. جـ) عشرين عضوًا من أعضاء مجلس الشورى. ويُنظر اقتراح التعديل في جلسة خاصة للمجلس يُدعى إليها قبل ثلاثين يومًا على الأقل، مع إخطار الأعضاء بموضوع التعديل المقترح، ويعتبر مقبولاً بأغلبية أكثر من نصف عدد أعضاء المجلس , وفى حالة تعذَّر اجتماع مجلس الشورى لأسباب اضطرارية، يتولَّى مكتب الإرشاد جميع اختصاصاته.

الحادى عشر : لم تنظم او توضح اللائحة كيفية الترشيح او التزكية لهذه المناصب ولا الجهة التى يتم التقدم اليها باوراق وطلبات الترشيح , وماهى اجراءات الترشيح او التزكية .

لشفافية تمثل أبسط قواعد الديمقراطية، لكن عند الإخوان المسلمين الأمر مختلف، فكل المتابعين يقرأون خلال الأسابيع الماضية كلاماً متناقضاً بين الصحف المختلفة حول ما يجرى من انتخابات داخل الجماعة دون أن يتحقق أحد من صحة المعلومات، لأن الإخوان أجروا هذه الانتخابات من غير أن يشاهدها أحد على الإطلاق، فى الوقت الذى لم يكتف فيه المجتمع بوجود رقابة من المجتمع المدنى على الانتخابات العامة بل يطالب برقابة دولية.

النتيجة

أعلن المرشد العام للإخوان المسلمين الأستاذ محمد مهدي عاكف تشكيل مكتب الإرشاد الجديد، وقال في بيان رسمي:-

إن الانتخابات أُجريت طبقًا لقرار من مجلس الشورى العام للجماعة، بعد استطلاع رأيه، وكان رأي أغلبية المجلس أن تجري انتخابًا كاملاً لمكتب الإرشاد، وكذلك كان رأي الأغلبية أن يتم انتخاب لمكتب الإرشاد الآن؛ نزولاً على رأي مجلس الشورى، واحترامًا للشورى كمبدأ إسلامي أصيل، وإعمالاً للائحة والمؤسسية، فقد قمت شخصيًّا بتشكيل لجنة لإجراء هذه الانتخابات من أعضاء مجلس الشورى تحت إشرافي، وتمت هذه الانتخابات بالطريقة المناسبة؛ رغم الظروف التي نعيش فيها، وكانت نتيجتها كالتالي:

يتشكل المكتب الجديد من كل من الإخوة التالية أسماؤهم وفقًا للترتيب الأبجدي:

1- أ. د. أسامة نصر الدين.

2- أ. جمعة أمين عبد العزيز.

3- أ. د. رشاد البيومي.

4- م. سعد عصمت الحسيني.

5- أ. د. عبد الرحمن البر.

6- د. عصام العريان.

7- أ. د. محمد بديع.

8- أ. د. محمد سعد الكتاتني.

9- أ. د. محمد عبد الرحمن المرسي.

10- أ. د. محمد مرسي.

11- أ. د. محمود أبو زيد.

12- أ. د. محمود حسين.

13- أ. د. محمود عزت.

14- أ. د. محمود غزلان.

15- د. محيي حامد.

16- د. مصطفى الغنيمي.

اما عن اهم المأخذ على هذه الانتخابات تحديدا فهى كما يقررها ابراهيم الزعفرانى عضو مجلس الشورى وعضو لجنة الاشراف على الانتخابات فى مذكرة ارسلها للمرشد :-

العيب الأول :- من حيث الشكل – وعيوب الاستفتاء.

تمت هذه الإنتخابات بناء على استفتاء أجراه مكتب الإرشاد للوقوف على رأى أعضاء مجلس الشورى العام فى بعض الأمور وبدلاً من أن يتم هذا الاستفتاء من خلال مجلس الشورى تم اجراؤه بواسطه أفراد من مكتب الإرشاد فى توقيت عليه الكثير من المآخذ , وقام الأعضاء المشار إليهم من مكتب الإرشاد بإعداد ورقه الإستفتاء والتى كان موضوعها يدور حول استطلاع رأى أعضاء مجلس الشورى العام فى شأن موعد إجراء الإنتخابات لأعضاء مكتب الإرشاد , وحول الجهة التى تجريه وما إذا كانت هذه الجهة هى مجلس الشورى الحالى أم القادم ... فكان ذلك محل إستغراب ... وتساؤل ... من عدة زوايا

1- فأما الزاويه الأولى فهى أن الورقه محل الإستفتاء كانت تستطلع الرأى فيما نصت عليه اللائحه وهو ما تعلق منها بإجراء الإنتخاب على كل الأعضاء لمكتب الإرشاد أم على عدد منهم !!... وقد فصلت اللائحه فى هذا الأمر على نحو قطعى فليس من شك أن العضو الذى انتخب للاستمرار فى فتره تكميليه تنتهى عضويته مع نهايه المجلس الأصلى ...وهذا أمر بالطبع يختلف عن النظم التى تجيز التجديد النصفى ... فيكون لكل نصف مدته الخاصه التى كملها .

2- وما سبق إنما كان على سبيل المثال ويبقى الخطأ فى الإستفتاء أنه أرسى قاعدة " الالتفات عن النص " وهى قاعدة خطيره تشير إلى الرغبه فى الخروج عن القواعد المنظمة لأهداف أخرى , وكم كان سيكون الأمر متضارباً إذا ما اصطدمت نتيجه الإستفتاء بنص اللائحه .

3- وقد خالف مبدأ الاستفتاء طبيعه الإستفتاء القانونيه والتى تكون عاده للوقوف على رأى القاعده فى أمر حتى تتم صياغته تشريعياً أما أن يتم على أهل الحل والرأى وهو المجلس التشريعى والذى بوسعه أن ينص فى اللائحه على ما يريد فهذا هو المستغرب

4- أن المستفتى ... بفتح آخره ... هو خصم فى موضوع الاستفتاء والمستفتى... بكسر آخره كذلك ... إلا أن الجهة التى يتم أخذ رأيها أى جهة الاستفتاء ... فهى أشد خصومة ... ونقصد طبعاً الخصومه التنافسية من أجل العطاء ...فكيف يتم سؤالها عما إذا كانت ترى أن تتم الإنتخابات بواسطتها أم بواسطه مجلس الشورى الجديد القادم ... فكأننا نستطلع رأيها فى أمر هى خصم فيه.. فإذا كان مجلس الشورى الحالى والذى تكاد ولايته أن تشرف على الإنتهاء فى أقل من سته أشهر هو الذى يتم ... سؤاله ... فإن الإجابه على سبيل القطع ستكون بالإيجاب لرغبه هذا المجلس فى أن يختار ... أعضاء مكتب الإرشاد على الأقل من زاويه شرف الإختيار ... إلا أن هذا الشرف العظيم يأتى على حساب المصداقيه فى تحقيق الشورى وذلك لعدة أسباب :-

أ-أن مجلس الشورى الحالى بذاته قد أصبح محلاً لإستطلاع الرأى أو الاستفتاء ... تخييراً بينه وبين المجلس الجديد الذى تم انتخاب قاعدته الإنتخابيه فى مجالس شورى المناطق والمحافظات فإذا أبدى المجلس القائم رأيه فليس هناك من يبديه أمامه لا سيما أنه هو موضوع الاستفتاء .

ب- إنه بذلك الاستطلاع نكون قد حددنا أعضاء مكتب الإرشاد وحصرناهم فى أن يكونوا من بين اعضاء مجلس الشورى الحالى وذلك وفق ما تستلزمه اللائحه وذلك بنصها على :-" يشترط فيمن ينتخب أو يعين عضواً بمكتب الإرشاد الآتى :أ- .....ب- ..... جـ- أن يكون عضواً بمجلس الشورى" وبالتالى فإنه من غير المنطقى أن يكون السؤال محل الاستفتاء يدور حول الجهة التى تجرى الانتخاب وما إذا كانت هى مجلس الشورى الحالى أم القادم ذلك أن الأصل أن التمثيل فى مكتب الإرشاد هو شرف يسعى إليه كل مخلص فكأن السؤال الذى يدور حول الجهة التى تدير الإنتخابات يصطدم برغبه الأعضاء فى أن ينالوا هذا الشرف من عدمه ....ومن ثم فسوف تكون إجابتهم بالإيجاب قطعاً ولصالح اختيار مجلس الشورى الحالى والذى هو جهة الإستفتاء الوحيد ولصالح حصولهم على شرف إداره أمور هذه الدعوه من خلال مكتب الإرشاد ...

جـ- إن هذا الإستفتاء قد حرم أعضاء مجلس الشورى الجديد ليس من حقه فى أن يقدم نفسه للترشيح لإداره أمور الجماعه فحسب ولكننا حرمناه أيضاً من حقه فى إبداء وجهة النظر الجديده ... والتى تعبر عن الجديد الوافد إلى إداره الجماعه .

د- أننا بهذا الإستفتاء نكون قد فرضنا على مجلس الشورى الجديد والقادم إن شاء الله مكتباً للإرشاد لم يقم هو باختياره مما يبعد عن الواقع إعتبارات الملائمه والانسجام الفعلى والواقعى .

العيب الثانى – اختيار التوقيت

لم تعقد الجماعة إنتخاباً واحداً لمكتب الإرشاد منذ عام 1995 وحتى تاريخ هذه الإنتخابات إلا أن مكتب الإرشاد كان يقوم بتعيين أعضاء حال خلو المقاعد فتم تعيين كل من الدكتور / محمد مرسى والأستاذ / صبرى عرفه والدكتور /محمود غزلان والدكتور / محمد بشر والدكتور / محمود حسين ولم يحدث أن أجرى مكتب الإرشاد أو مجلس الشورى العام أى اقتراع أو انتخاب لأى من الأعضاء اللهم إلا ما حدث فى عام 2008 من تصعيد البعض من خلال استطلاع الرأى فى مجلس الشورى تمريراً ... أسفرت عن اختيار الاساتذه والدكاتره / اسامه نصر ومحى حامد وسعد الحسينى ومحمد الكتاتنى ومحمد عبد الرحمن ...وقد كانت الفرصه مواتيه فى ذلك التوقيت لإجراء الإنتخابات الكامله لمكتب تجاوزت مدته خمسه عشر عاماً فمجلس الشورى الحالى الذى انتخب خمسه بالتمرير كان قادراً على إنتخاب مكتباً كاملاً بنفس الطريقه فى ذاك الوقت , ومن هنا فقد ثار التساؤل حول التوقيت من أكثر من زاويه .
أ- فأما الزاويه الأولى فتعود إلى سبب الحماس لإجراء انتخابات لمكتب الإرشاد ( جزئيه أو كليه ) فى هذا التوقيت بالذات لا سيما وأن موعد انتهاء ولايه هذا المكتب قد مر عليها خمسه عشر عاماً ... دون أن يتم تجديده أو إعاده إنتخابه ... فما الداعى لإن يكون شهر ديسمبر من عام 2009 هو مسرح الأحداث لمجلس قد إستقر دون تجديد منذ عام 1995 ...

ب-فإذا أضفنا إلى ما سبق أن الذى طلب إنهاء عضويته وولايته هو فضيله الاستاذ / محمد مهدى عاكف والذى يشغل منصب المرشد العام .... فما الذى دعا وأين الرابط اللائحى الذى جعل هذه الفرصه وهى فرصه إختيار المرشد الجديد هى ذات الفرصه التى يتم فيها التجديد لمكتب الإرشاد .

جـ-وإذا أمعنا النظر فى الجهة التى تقوم بانتخاب أعضاء المكتب وهى مجلس الشورى العام فإنها ذاتها هى التى أبدت وجهة نظرها بتأييد وترشيح وتصعيد الخمسه أعضاء اللذين تم تصعيدهم فى الاشاره السابقه وهم / أسامه نصر ومحى حامد وسعد الحسينى ومحمد الكتاتنى ومحمد عبد الرحمن المرسى فيكون ذلك بمثابه سبق ابداء الرأى فى المسأله التى أبدى فيها رأيه .

د-وهل ويجوز والحال كذلك أن يستطلع رأى مجلس الشورى فيما إذا كانت الإنتخابات تتم بصورة كليه على جميع أعضاء مكتب الإرشاد أم جزئيه مع استثناء الخمسه الأعضاء المصعدين لا سيما وأن المجلس ككيان قانونى كامل قد مرت عليه الأعوام الخمسه عشر ..

هـ-وإذا كانت المده المتبقيه على ولايه مجلس الشورى الحالى هى سته أشهر , بينما سوف يتولى العمل مجلس جديد بعده , فما الداعى للاصرار على إجراء الإنتخابات فوراً لمكتب الإرشاد بعد انتظار طال لخمسه عشرعاماً , فلا يتحمل هذا الإنتظار خمسه أشهر أخرى حتى يأتى مجلس الشورى الجديد ويقوم بدوره .
و-فإذا ما أسفرت هذه العجله عن إختيار عشرين عضواً لمكتب الإرشاد بالمصادمه مع النص الذى حصر العدد فى سته عشر عضواً لا يزيدون فإن الاسراع فى التوقيت يجعلنا أمام موقف لا يخرجنا منه حتى التعديل اللاحق للائحه الجماعه .

ز-وإذا كان التوقيت وعيوبه قد جعلا من عضو واحد من أعضاء المكتب وهو الدكتور محمود عزت هو المنظم لإجراءات هذه الانتخابات وهو الذى أعلن عن موعدها فى القنوات الفضائية قبل علم أعضاء مجلس الشورى أو اللجنه المشكله للإشراف على الإنتخابات فأعلن ذلك فى تمام الساعه العاشره من ليل يوم الأربعاء 16/12/2009 ليتم البدء فى طلب التصويت بالتمرير فى اليوم التالى وهو الخميس 17/12/2009 فى تمام الساعه التاسعه صباحاً وتم إنهاء الإجراءات كافه فى يوم الجمعه 18/12/2009 ولم يكن أمام جمعيه الإنتخاب وهى هنا مجلس الشورى إلا ساعات محدوده للاختيار وفى عجله لم يبررها أحد حتى هذا الوقت.

حـ-ونتيجه هذا التوقيت والعجله فى أمره لم يتمكن أحد من الإشراف الفعلى على هذه العمليه .

ط- كما أن أعضاء مجلس الشورى أنفسهم لم يعلموا بنتيجه الإنتخاب إلا على صفحات الصحف والمواقع الالكترونيه.
ى- وترتب على هذا التوقيت المتعجل أن الذين تم اختيارهم للإشراف على الإنتخابات – وابراهيم الزعفرانى واحد منهم - لم تترك لهم تلك الإجراءات المتلاحقه أى فرصه للنقاش حول الإجراءات ومدى سلامتها كما لم تترك لأحد حريه إتخاذ ولو قرار واحد يساعد على تدعيم حريه الإراده فكأنهم قد تم حصارهم بين لجنه صوريه واجراءات متسارعه بدأت فى صباح الخميس بعد ساعات من الإعلان عنها بعباره عامه كان فحواها " أنه ستتم الإنتخابات حتى ولو أختلت الإجراءات .

العيب الثالث ... الخطأ فى موضوع التصويت

ومن عجب أن تتحدد الانتخابات ويتم إعداد قواعدها وصياغه الأوراق وتمريرها دون علم الكثير من الأعضاء لا سيما تلك اللجنه التى اختارها المرشد

أسباب البطلان الموضوعى

1- تنص اللائحه أن يكون عدد أعضاء مكتب الإرشاد سته عشر عضواً منهم إثنان من خارج مصر وذلك بنصها "يتكون مكتب الإرشاد فضلاً عن المرشد العام من :أ- سته عشر عضواً ينتخبهم مجلس الشورى مع مراعاه ....
ب- ......جـ - أن يكون من بينهم عضوان من الإخوه المصريين المقيمين بصفه مستمرة خارج الجمهوريه "
ولم يتم تعديل هذا البند ولا تعديل العدد فى أى تعديل لاحق .ومن الجدير بالذكر أنه قد تم إجراء تعديل فى تشكيل مكتب الإرشاد ليفتح الباب أمام الإنتخاب المفتوح دون أن يتقيد الناخب باختيار تسعه أعضاء من القاهرة .... وبغض النظر عن رأينا فى هذا تعديل إلا أنه لم يتم تعديل عدد أعضاء مكتب الإرشاد بصوره أو بأخرى فظلوا كما هم "سته عشر عضواً ".
ومع ذلك فقد قام من أعدواً لهذه الإنتخابات بتوزيع أوراق لاختيار سته عشر عضواً من جمهوريه مصر العربيه بالمخالفة لنص الائحة التى تحدد عدد أعضاء مكتب الإرشاد المقيمين فى مصر الى أربعة عشر فقط .. ثم أضافوا نصاً بالابقاء على عضويه من تم سجنه وهم فى هذا الحال عضوان على سبيل التحديد ... أولهما الدكتور / محمد بشر والذى ينتهى حبسه قريباً , وثانيهما هو المهندس / خيرت الشاطر وجدير بذكر أن الإبقاء على العضو المحبوس تكمن حكمته فى الا تتمكن وزارة الداخليه من حرمان الجماعة من عضويتهم فى المكتب عن طريق حبسهم أما فى حالة هذين العضوين فإن مدة المكتب الذى هم أعضاء فيه قد انتهت وبذلك تنتهى عضويتهم ويبقى لهم حق الترشح فى المجلس الجديد مساواة مع باقى أعضاء مجلس الشورى..( ولو كان المحبوس يحتفظ بالعضوية حتى ولو انتهت مدة عضوية المكتب الذى يمثله لأعطينا لوزارة الداخلية حق المساهمة فى تشكيل مكتب الإرشاد بأن تقوم بحبس كل من تريد بقأهم فى مكتب الإرشاد قبل اللإنتخابات لتفرج عنهم بعد تمامها ) وبإضافه هذين العضوين يكون مجموع الأعضاء لمكتب الإرشاد ثمانيه عشر عضواً ... فإذا أضفنا إلى ذلك عضوان سيتم إختيارهم من المقيمين خارج مصر وفقاً للبند الثالث والذى نصه :
" أن يكون من بينهم عضوان من الإخوه المصريين المقيمين بصفه مستقره خارج الجمهوريه "
فيكون المجموع والحال كذلك وفقاً للتطبيق هو "عشرون عضواً "....
وذلك كله بالمخالفه لنص اللائحه والتى تنص على :-" سته عشر عضواً ينتخبهم مجلس الشورى "
ومن هنا فإن نسبه الإضافه إلى النص تصل إلى 20 % من مجموع الأعضاء بخلاف المعينين وهو خطأ أتى به من أعد لهذه الإنتخابات نيتجه الرغبه فى الإسراع بها فأعد أوراقها على خلاف اللائحه إلا أن هذا الخطأ الشكلى أدى إلى خلل موضوعى فادح يصل إلى درجه البطلان حال كونه قد أسفر عن مجلس يتكون من عشرين عضواً ... بالمخالفه للائحة الجماعه ... فضلاً عن نجاح عضوين إضافيين.

ولا يمكن بالقطع التنصل من تعيين ممثلى الخارج وهم عضوان تم تحديد إنتخابهم على سبيل الوجوب فى اللائحه باستخدام عباره نصها " على أن يكون من بينهم ...( أى السته عشر عضواً ) وهى عبارة تشير إلى الوجوب .
2- أن العديد من أعضاء مجلس الشورى لم يتم حصاد أصواتهم فعلاً حيث أن عدد المصوتين بلغ 86 عضواً من بين 105 هم عدد أعضاء مجلس الشورى الحالى بما فيهم خمسه عشر عضواً معينون فلم يثبت موقف التسعه عشر عضواً اللذين لم يشاركوا فى التصويت هل تم المرور عليهم أم أغفلوا رغم أن عدد هذا الأصوات قد تغير النتيجه بالكامل .
3- ومن العجيب أنه لم يعلن عدد الأصوات على الساده المنتخبين أو المنتخبين – بالفتح والكسر – وذلك يدخل فى حساب منطقيه عدد الأصوات بقسمه المجموع الكلى للاصوات على عدد من انتخبوا ليتبين لأى لجنه ما إذا كان التصويت وفقاً للقواعد من عدمه وما إذا كان هناك أصوات باطله من عدمه فإن الحكم على الصوت بالصحه أو البطلان هى مسأله موضوعيه يستقل بها القاضى المحايد صاحب العلم فى هذا الباب فلا يكفى الحياد والحال كذلك وإنما يستلزم الأمر العلم واستخدام قواعد الحساب .

أهم نتائج الانتخابات ظهور اللائحة

كانت اهم نتائج هذه الانتخابات هى رضوخ الجماعة للمطالبات التى تعالت من كافة المهتمين سواء من داخل الجماعة او من خارجها بخروج لائحة الاخوان الى النور ليتمكن الجميع مع معرفتها والتأكد من وجود لائحة من عدمه ومدى ديمقراطية هذه اللائحة وكيفية اتخاذ القرار داخل الجماعة وما هى آلية اتخاذ القرار داخل الجماعة وهو ما رضخت له الجماعة مؤخرا بنشرها اللائحة فى الموقع الناطق باسمها فى 30 ديسمبر 2009 , بعدما كان الحصول علي اللائحة الداخلية لجماعة الإخوان المسلمين ليس أمرا هينا إذ أنها كانت غير متاحة لغالبية أعضاء الجماعة العاملين لأن مجرد طلبها أو السؤال عنها كان يفتح مجال الشك في " الأخ العامل " وهي رتبة يتم تصعيد الفرد الإخواني إليها بعد فترة طويلة من ارتباطه بالجماعة ومروره باختبارات مختلفة للثقة في انتمائه ومع ذلك في حيال سؤاله عن اللائحة يتم توبيخه والتشكيك في ثقته بإخوانه وقياداته بل يصل الأمر للتشكيك في طلبه لهذه اللائحة لصالح جهات أمنية .

فى النهاية ...لابد ان نؤكد ان الانتخابات هى منظومة أجرائية غايتها تحقيق الديمقراطية , والديمقراطية فى ابسط معانيها هى مشاركة الجميع فى اتخاذ القرار , ومن الصعوبة بمكان ان نطلق على ماتم فى جماعة الاخوان المسلمين مؤخرا انها أنتخابات , فضلا على ان نصفها بأنتخابات ديمقراطية , فبداية من اللائحة التى تنظم هذه الانتخابات مرورا بالاجراءات وانتهاءا بالنتائج نجد انها من صناعة أفراد لا يتجاوزون اصابع اليد الواحدة , وان ما أطلقت عليه الجماعة أنتخابات هو مجرد محاولة من الجماعة لتجميل وجها , ولكنها محاولة كشفت عورات الجماعة التى طالما اجتهدت الجماعة فى اخفاءها , ولم يتبق امام الجماعة الا ان تتخذ اجراءات حقيقية نحو الديمقراطية , تبدأ بتعديل اللائحة للسماح للجميع بالمشاركة واتخاذ االقرار بعيدأ عن تمركز السلطة فى يد المرشد ومكتب الارشاد .

الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة المجتمعية

مرصد حالة الديمقراطية

القاهرة 6 يناير 2010

على قناة اون تى فى فى برنامج بالمصرى الفصيح فى 2 نوفمبر

2009-11-03T02:46:00.000-08:00

Gigolo الجيجولو

2009-09-25T05:53:00.000-07:00

اميل فى مسرح الحياة الى دور الشاهد وأتجنب منصة القاضى.. فمن أكون لأصبح إلها يحاكم البشر؟ وأترفع عن الاتهام فقديما قالوا:( لاتدينوا حتى لا تدانوا ) وأستشعر الحرج من الدفاع حتى عن نفسى , فلست متأكدا من براءتى الكاملة , لذلك أنا أشاهد الحياة أكثر من ان أعيشها,أتابع حياة من حولى كمتابعتى للأفلام, فكل من حولى أبطال لروايات تتداخل وتتقاطع وتتشابك فيما بينها لكن فى النهاية تفض الحياة هذه الاشتباكات لتجعل لكل واحد قصته الذى يلعب فيها دور البطولة المطلقة , تستهوينى البداية لانها تعطينى مفاتيح القصة وتسعدنى النهايةلانها دائما تؤكد صدق حدسى وتخمينى وقدرتى على قراءة البشر , كثير من الروايات من حولى بدأت وقليل منها انتهى , وبين البدايات والنهايات تتشابه المواقف وتختلف , ولكن يبقى الخط الرئيسى للانسان باقى , فالانسان كالقطار الذى يبدأ رحلته فى مكان ثم يظل يتنقل فى الاماكن المختلفة لكنه ينتهى فى مكان آخر بعيد كل البعد عن بدايته لكن يبقى هذا القطار على قضيبيه لا يملك الخروج عنها, يختلف المكان والزمان والاشياء ويبقى المعدن الذى منه الانسان ...فالناس معادن .. وعلى الاصل دور..لذلك لم اتعجب من مواقف يهوذا صديقى اللدود بل وألتمس له الأعذار فأنا أدرك انه يطوى بين جنبيه معدنا رخيصا لن يحمله ان يرتقى يوما من الايام عن الحضيض الذى بدأ به طريقه والذى لابد وان ينتهى فيه, وها هو على خطى الوضاعة الذى اتخدها نبراسا ومنهجا ...فبالرغم من مرور سنوات طويلة على اول لقائى به الا اننى مازالت اتذكر محمد ذلك الشاب خريج كلية الحقوق الذى لم يكن يفكر فى شئ سوى فى حلمه ان يتعرف على فتاة امريكية او أوربية عن طريق الانترنت ليكون لها( بوى فريند boy friend ) ثم تصطحبه معها الى بلادها فيعيش هناك ..كيف ؟ ..ومن اين؟.. لايهم ولكن المهم عنده هو ان يهرب من وطن يكرهه ويبحث عن اى طريقةللهروب منه .... ( Womanizer ) ( Gigolo جيجولو ) يبيع جسده للنساء.. وربما لمن يشترى- رجل مومس - هذه كانت نقطة انطلاقه وهذه عقيدته وهذه مبادئه وهذا حلمه الذى طالما كان يحلم به ويا لها من انطلاقة وياله من حلم , حلمه الذى لم يدخر له جهدا سوى تسمين جسده ونفخ عضلاته فى الجيم وبقاءه لساعات امام جهاز الكمبيوتر ودخول غرف الدردشة للبحث عن غايته ومنتهى أمله , ولكن لأن السماء لا تمطر باحثات عن الهوى فقد مل صديقى الانتظار ودفعته الاقدار الى سلم نيابة أمن الدولة – محامى سلم - كأحد معاونى واحداً من محامى الجماعات الاسلامية ممن احترفوا المتاجرة بآلام المعتقلين وابتزازهم فالطيور على أشكالها تقع , اتقن صديقى اللعبة لسهولتها واثبت فيها جدارته فى وقت قياسى نظرا لما يملكه من مواهب الابتزاز, وفى سرعة البرق احترف صديقى الصنعة وأرتدى مسوح الاسلاميين وهو الذى لم يتلبس يوما بحضور جلسة علم أو حلقة مدارسة اوتبع شيخا قبل ذلك ولكنها الغاية التى تبرر الوسيلة والنفاق موهبة صديقى الوحيدة والتى كفى بها موهبة فالنفاق ليس عملاً سهلاً أو هيناً بل هو يحتاج إلى أكبر قدر ممكن من التحكم فى العواطف و فى تعبيرات الوجه و انتقاء الكلمات باختصار : النفاق ليس لعبة للهواة ، و من يحسن النفاق يستحق المكافأة التى سينالها من حظوة و نفوذ و ثراء ..برع يهوذا فى ذلك وتجاوز حظه العاثر فى بيع جسده للنساء ببيع آلام المعتقلين , فقد كان الشيطان يدخره لاعمال اخرى أهم من البغاء ,فيهوذا منذ عرفته كان خائنا ,وهذا ليس بعجيب فمن يخدع ويخون نفسه تكون خيانة الاخرين وخداعهم لذة وقد كانت اول مشاهد الخيانة فى بداية طريقه عندما تخرج و لم يرغب فى العمل بالمحاماة واستبدلها بالعمل فى صيانة اجهزة الكمبيوتر, حتى انه ذهب ذات يوم لمنزل الاستاذ سامح عاشور لاصلاح جهاز كمبيوتر وظل قرابة شهر يحكى ما رأه لكل من يقابله- بالرغم من عدم اهمية ذلك - الا انها عادته فى الخيانة التى لم ولن تفارقه وهو ماجعلنى ارفض استقباله فى بيتى حتى هذه اللحظة , فمن لحظتها وانا ادرك انه لايؤتمن على شئ حتى ولو كان مجرد دخول البيت , مرت الايام والليالى وهى تمنحنى كل يوم معرفة صفة ذميمة فى صديقى اللدود ولكنى كنت اغفر له فكما قلت اننى أميل فى مسرح الحياة الى دور الشاهد واتنحى عن دور القاضى او الاتهام وأحمل صليبى.... وأحب أعدائى , لكن يظل الطبع الخبيث سائداً فى الروح الدنسة التى تأبى الا ان تفسد كل الاشياء الجميلة وتدنسها برجسهاوهذا مافعله ذلك الدنس ( الجيجولو ) , فأنا لم املك يوما اموالا او عقارا ولكنى أفخر بأننى املك عدداً من القلوب الطاهرة تلتف حولى فى سياج من الاصدقاء والاحباب ,كان منهم صديق طفولتى التى ظللنا معا من يوم دخولنا المدرسة الابتدائية حتى انتهينا من الدراسة فى الجامعة يوما بيوم وعاما بعام نأكل ونشرب ونذاكر نقتسم اللقمة والكتاب لسنوات زادت عن العشرين عاما فقد كان شريكى فى جنة على الارض يؤثر فيها المرء صديقه على نفسه حتى جاء الشيطان فوسوس له فأخرجنا مما كنا فيه بعد ان سمم بئر صداقتنا التى فشلت شياطين الجن فى افسادها لمدة عشرين عاما ليحترف بعد ذلك إفساد ذات البين بين الاصدقاء والشركاء وليفسد حياة كل من يتسلل الى حياته ليستمتع بمبمشاهد الخراب الى يبقى هو فيها ينعق نعيق الغربان , ولنا فى ماحدث بين الصديقين فى شبكة المحامين العرب خير عبرة وعظة فقد افسد العاهر الذى باع نفسه لسيده العلاقة بين سيده وصديقه لينفق سيده مئات الاف على المحامين وغيرهم ولم ولن يستفيد سيده شيئا الا خراب مشروعه بينما أكتظ حساب الجيجولو بالريالات وقريبا سيحل بسيده الخراب على يد نذير الشؤم هذا فهو دائما وابدا يحاول الصعود على اجساد الاخرين لا يلوى على شئ سوى مصلحته اللحظية حتى لو كان ذلك على حساب دماء الابرياء التى أضاعها فى قضية ضحية المطرية التى قتلها ضابط شرطة وتسبب هو بجهله فى حصول الضابط على البراءة وحبس سائق الميكروباص البرئ!!! وكذلك فى قضية ضابط الشرطة الذى احدث عاهة مستديمة باحد الشباب ثم ساوم التعس ضابط الشرطة وقبض منه وتصالح ليضيع حق الضحية !!.....والوقائع اكثر من ان تحصى , فالخيانة تجرى فى دماءه مجرى الدم , وليعلم سيده انه ان كان معه وله اليوم فهو غدا عليه , فالعاهرة لا تبيع الحب ولكنها تبيع اللذة الجسدية لمن يملك ثمنها العاهرة يتم مضاجعتها لـ افراغ شهوة جسدية و الحصول على اللذة و لا يتم تبادل الغرام معها او مضاجعتها كـ تعبير عن الغرام و الحب كما هو الحال بين المحبين , العاهرة تبيع قدرات جسدية او امكانيات معينة بمقابل مادي , والعاهرة والجيجولو صنوان لا يختلفان , وصديقى الجيجولو قطاره يسير على قضيبين هما الخيانــــــــــــــــــــــــــــة والخســـــــــــــــــة, بدأ حياته بمحاولة لبيع جسده لأمرأة, وهاهو اليوم يبيع نفسه لثرى عربىوغدا يدور القطار دورته على قضيبيه لينتهى فى مستنقع جديد تنمو فيه الخيانة والخسة, معدن صديقى الجيجولو ولمن لا يصدق فأقرأو له وصلات النفاق التى يكتبها فى الاسرة الحاكمة من آل سعود فى الوقت الذى لايترك فرصة الا ليذم وطنه واهل وطنه .فى النهاية أؤكد اننى أرفض ان أكون قاضيا اوممثلا لإدعاء او دفاع واتمسك بحقى فى الشهادة على صديقى الجيجولو الذى كنت بالنسبة له كالمسيح لتلميذه يهوذا الاسخريوطى الذى سلمه لاعداءه بثلاثين من الفضة, فكثيرا ماوشى بى الجيجولو كما وشى بأكثر من مسيح مثلى كان له الفضل عليه , لكنى لا انتظر من يهوذا هذا العصر ان يفعل كما فعل الاسخريوطى فقد رد المال الى اليهود وقتل نفسه تكفيرا عن خطيئته , فالاسخريوطى كان تلميذا للمسيح وكان صاحب قضية لكن الجيجولو لم يتلبس يوما بالدفاع عن حق او حتى الوقوف فى وجه عسكرى مرور , فدائما كان الجبن سيده .

احمد ابوالمجد

محامى الفقراء

تقرير حالة الديمقراطية

2009-08-24T00:51:00.000-07:00

بلاغ ضد يوسف البدرى لقوله الشعب فاجر وكافر

2009-08-04T03:57:00.000-07:00

السيد المستشار / النائب العام
تحية طيبة وبعد
مقدمه لسيادتكم
احمد محمد ابو المجد المحامى بالاستئناف العالى ومجلس الدولة ومحله المختار مكتبه الكائن 4 شارع على فتوح – المرج – القاهرة

ضد
المدعو / يوسف صديق محمد البدرى الشهير بالشيخ يوسف البدرى المقيم بالعقار رقم 13 شارع 206 دجلة – قسم المعادى – القاهرة ومحله المختار مكتب الأستاذين/ أحمد حسين أحمد وطه محمود عبد الجليل المحاميين الكائن برقم 1 شارع أحمد زكى – أمام محطة بنزين آسو – المعادى القاهرة ص.ب/ 990 المعادى .
الموضوع
بتاريخ الخميس الموافق 30 يوليو 2009 نشرت جريدة اليوم السابع الاسبوعية على موقعها الالكترونى[1] حوارا مع المشكو فى حقه قال فى معرض الاجابة على سؤال لماذا لا نبحث عن التغيير؟
اوعى تظن إن لو الشعب مستقيم هييجى حاكم ظالم.. «الشعب فاجر وفاسق» قاصدا الشعب المصرى
فما كان من محاوره الا ان سأله سؤال: هل تتهم الشعب بأنه فاجر وفاسق.. كيف؟
أجاب مؤكداً :نعم معظم الشعب فاسق وفاجر..
ولما كانت اقوال المشكو فى حقه تعد جريمة طبقا لنصوص المواد مادة 98 ( و ) عقوبات :- يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر ولا تجاوز خمس سنوات او بغرامة لا تقل عن خمسمائة جنيه ولا تجاوز الف جنية كل من استغل الدين في الترويج او التحبيذ بالقول او بالكتابة او باية وسيلة اخرى لافكار متطرفة بقصد اثارة الفتنة او تحقير او ازدراء احد الاديان السماوية او الطوائف المنتمية اليها او الاضرار بالوحدة الوطنية او السلام الاجتماعى , والمادة 102 مكرر عقوبات :- يعاقب بالحبس وبغرامة لا تقل عن خمسين جنيهاً ولا تجاوز مائتى جنيه كل من اذاع عمداً اخباراً او بيانات او إشاعات كاذبة او مغرضة او بث دعايات مثيرة اذا كان من شان ذلك تكدير الامن العام او القاء الرعب بين الناس او الحاق الضرر بالمصلحة العامة , والمادة 184 من قانون العقوبات علي أنه " يعاقب بالحبس أو بغرامة لا تقل عن خمسة ألاف جنية ولا تزيد علي عشرة ألاف جنية كل من أهان أو سب بأحدي طرق النشر المنصوص عليها في المادة 171 مجلس الشعب أو مجلس الشورى أو غيرهم من الهيئات النظامية أو الجيش أو المحاكم أو السلطات أو المصالح العامة "
وذلك ان معنى الفسق هو : -الفسق لغة: الخروج عن الشيء، أو القصد، وهو الخروج عن الطاعة، والفسق: الفجور.وأما المقصود بالفسق اصطلاحًا:فقد تنوعت عبارات العلماء في ذلك، ومنها:يقول ابن عطية:'الفسق في عرف الاستعمال الشرعي: الخروج من طاعة الله ـ عز وجل ـ فقد يقع على من خرج بكفر، وعلى من خرج بعصيان - تفسير ابن عطية 1/15-. وكذا قال القرطبي[تفسير القرطبي 1/245 وقال الألوسي:الفسق شرعًا: خروج العقلاء عن الطاعة، فيشمل الكفر ودونه من الكبيرة والصغيرة، واختص في العرف والاستعمال بارتكاب الكبيرة، فلا يطلق على ارتكاب الآخرين إلا نادرًا بقرينة'[ تفسير الألوسي 1/210]. وكما قال ابن الوزير:'قد ورد في السمع ما يدل على أن الفاسق في زمان النبي، صلى الله عليه وسلم، يطلق على الكافر كثيرًا، كقوله تعالى:} إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[67]{. [سورة التوبة] وقوله تعالى: }وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ[99]{. [سورة البقرة]... وذكر آيات كثيرة ثم قال:'فهذه الآيات دالة على أن الفاسق في العرف الأول يطلق على الكافر، ويسبق إلى الفهم'[ العواصم والقواصم 2/160، 161 ـ باختصار]. كما جاء في قوله تعالى: }وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[4]{ [سورة النور].
والفجور هو
الفاجر هو المُفارِق و المُنْشَقُّ عن طريق الحق و الصلاح ، و الفُجُورُ هو المُفَارقة و الانشقاق ، و منه قول الله عزَّ و جَلَّ : { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } [1] ، فإنَّ معنى " فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً " هو إنشقَّت ، و سُمِّيَ الفَجْرُ فَجْرَاً لانشقاق الظُلمة عن الضِّياء ، و أصله المُفَارَقَة ، و منه تفجير الأنهار لِمُفارَقَةِ الماء لأحد جانبي النهر .و يُستعمل الفجور بمعنى البذاء و الفحش في القول و البهت عند الخصومة ، كما يُطْلَقُ الفُجُورُ أيضاً على الزِّنا .
- هذا وقد درج المشكو فى حقه فى اذاعة عمداً اخباراً و بيانات و إشاعات كاذبة و مغرضة و بث دعايات مثيرة من شأنها تكدير الامن العام و القاء الرعب بين الناس عامة والمثقفين لألحاق الضرر بالمصلحة العامة فى اطار سلسة من الاعمال الهادفة لذلك لارهاب المثقفين والطعن فى ايمان الشعب المصرى هو ومجموعة من الظلاميين والمحتسبين وذلك على النحو التالى :-
- فى عام 1992 نشرت جريدة النور بيانا لجبهة علماء الازهر يتهم فرج فودة بالردة وفى8 يونيو من ذات العام قام شابين باغتياله وفى محاكمة القاتلين أفتى الشيخ الغزالى بجواز أن يقوم أفراد الأمة بإقامة الحدود عند تعطيلها، وإن كان هذا افتيئاتا على حق السلطة، ولكن ليس عليه عقوبة، وهذا يعني أنه لا يجوز قتل من قتل فرج فودة.
- وفى عام 1995 اصدرت محكمة استئناف القاهرة حكمها بالردة والكفر على الدكتور نصر ابوزيد والتفريق بينه وبين زوجته[2] هذا الحكم الذى كان بمثابة صافرة انذار وصل صداها الى أذن المشرع المصرى فأصدر القانون رقم 81 لسنه 1996 بتعديل قانون المرافعات المادة الثالثة مادة الثالثة [3]" لا تقبل أي دعوى كما لا يقبل أي طلب أو دفع استناداً لأحكام هذا القانون أو أي قانون أخر ، لا يكون لصاحبة فيها مصلحة شخصية ومباشرة وقائمة يقرها القانون , ومع ذلك تكفي المصلحة المحتملة إذا كان الغرض من الطلب الاحتياط لدفع ضرر محدق أو الاستيثاق لحق يخشى زوال دليله عند النزاع فيه , تقضي المحكمة من تلقاء نفسها ، في أي حالة تكون عليها الدعوى ، بعدم القبول في حالة عدم توافر الشروط المنصوص عليها في الفقرتين السابقتين ,ويجوز للمحكمة عند الحكم بعدم قبول الدعوى لانتفاء شرط المصلحة أن تحكم علي المدعي بغرامة إجرائية لا تزيد عن خمسمائة جنيه إذا تبينت أن المدعي قد أساء استعمال حقه في التقاضي " وبذلك اغلق المشرع المصرى امام المتربصين باصحاب الاقلام طريق دعاوى الحسبة بأن اشترط الصفة والمصلحة فى اى دعوى يتم رفعاها .
الا ان المشكو فى حقه لم تردعه هذه التعديلات التشريعية فأستمر فى طريقه باذاعة عمداً اخباراً و بيانات و إشاعات كاذبة و مغرضة و بث دعايات مثيرة من شأنها تكدير الامن العام و القاء الرعب بين الناس عامة والمثقفين لألحاق الضرر بالمصلحة العامة بسلسلة من البلاغات والدعاوى لضرب الوحدة الوطنية بين المسلمسن والاقباط مستهدفا علماء الدين والمفكرين والكتاب والادباء والمثقفين وغيرهم من رموز المجتمع لهدفين وذلك على النحو التالى :-

اولا : -قضايا حصل فيها الشيخ يوسف البدرى على مبالغ مالية

50000 خمسين الف جنيه من الدكتور جابر عصفور

10000 عشرة الاف جنيه من على عبدالجواد جريدة الموجز
20000 عشرين الف جنيه من الشاعراحمد عبدالمعطى حجازى مجلة روز اليوسف

دعاوى اخرى :-

* أقام دعوى ضد وزير الصحة عام 1995 لإلغاء قرار منع الختان ونجح في تعديل القرار بحيث يصبح الختان تحت إشراف طبيب.

* أقام دعوى ضد فيلم طيور الظلام وقضى برفضها.

* أقام دعوى ضد الشيخ عبد الصبور شاهين وتصالح معه فيها.

* أقام دعوى ضد المطرب عبد الوهاب لأغنية من غير ليه.

* أقام دعوى ضد الدكتورة سعاد صالح لنقدها للنقاب.

* أقام دعوى ضد مركز الكلمة لحقوق الإنسان.

* أقام دعوى أخرى ضد وزير الصحة لقراره الأخير لا بحظر الختان.

* قدم بلاغا ضد القمص مرقس عزيز بسبب ما اسماه ازدراء الدين الإسلامي وسبه وقذفه.

* قدم بلاغا ضد ممدوح نخلة المحامى .

* أقام دعوى ضد وزارة الداخلية لإحضار وفاء قسطنطين إلى المحكمة لسؤالها عن ديانتها هل مازالت مسلمة أم أجبرت على الردة..

* أقام دعوى سب وقذف ضد كل الكتاب المعروفين من جمال الغيطانى واسامة سرايا وجابر عصفور وعزت قمحاوى.
* أقام دعوى ضد الكاتب والسينارست حلمي سالم في روايته شرفة ليلى مراد.

* أقام دعوى ضد الأستاذ عبد النبي عبد الستار رئيس تحرير جريدة الغد عندما نشر مقال عنوانه الشيخ يوسف البدرى ليس هو أبو لمعة الأصلي..

* أقام دعوى ضد الشبكة الدولية لحقوق الإنسان التي يرأسها الأستاذ جمال عيد المحامى.

* علاوة على بلاغ الذي قدمه للنائب العام ضد فضيلة المفتى الدكتور على جمعة بسبب كتابه " الفتاوى " والذي اعتبره إساءة للرسول.

* وتدخله في دعوى العائدين إلى المسيحية معتبرهم مرتدين طالبا إقامة الحدود ضدهم حد الحرابة " الموت بالسيف ".

* والبلاغ الذي قدمه ضد كلا من ممدوح نخلة والقمص مرقص عزيز يتهمهم فيه بازدراء الدين الإسلامي.

* بلاغ مقدم منه ضد المستشار / نجيب جبرائيل و اخرين مؤخرا بتهمة التبشير والتنصير.
* واخيرا فقد أقام دعوى أمام محكمة القضاء الإداري القضاء الإداري- برقم رقم 48575/63 ق - ضد وزير الثقافة فاروق حسني والأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة علي أبو شادي وشيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي، يطالب فيها بسحب جائزة الدولة التقديرية الممنوحة لكل من سيد القمني وحسن حنفي، بسبب آرائهما

ومن المثير انه بكل هذه الدعاوى والقضايا لا يعتدى على حق الدولة فقط بل يعتدى على حق الذات الإلهية فى الحكم على الأخريين.
أخر الدواء الكي ، لم أكن ارغب في اللجوء إلى تقديم هذا البلاغ لسيادتكم إيمانا منى بان الحوار العقلاني كفيل بإيضاح الحق والباطل بعيدا عن ساحات القضاء ولكن شعوري بخطورة الأمر واستشراءه يجعلنا نعيش على صفيح ساخن وتبقى النار تحت الرماد تنتظر الاشتعال بين عشية وضحها لذلك كان آخر الدواء الكي واللجوء إلى النيابة العامة لتطبيق القانون ووضع حدا للمساس بحق المواطن المصري في حريته و الاعتقاد وممارسة شعائر دينه وحقه في حياة آمنا مطمئنا ، ووقف استغلال مدعى العلم الوازع الديني عند المصريين والمزايدة على إيمانهم بإشاعة روح العداوة والبغضاء وذلك لتحقيق منافع مادية كالشهرة والأموال العائدة عليهم من الظهور في الفضائيات وتقرب الأغنياء مستغلين في ذلك الجهل والأمية والفقر ، لذلك كان من الضروري اللجوء إلى النيابة العامة باعتبارها ممثلة للمجتمع في تطبيق القانون وإحقاق الحق وإبطال الباطل
لذلك
التمس من سيادتكم سرعة اتخاذ اللازم نحو التحقيق في هذا البلاغ وما يتضمنه من ارتكاب المشكو في حقه الفعل المؤثم قانونا بنص المادة 98(و) عقوبات والمادة 102 مكرر عقوبات حرصا على تحقيق الأمن والطمأنينة لكل مواطن على ارض مصر ولكم منى خالص التقدير والشكر والعرفان .
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير ،،،،
مقدمه لسيادتكم

احمد محمد أبو المجد
المحامى

[1]على الرابط http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=122677
[2] الحكم رقم 287 لسنة 111 ق القاهرة محكمة استئناف القاهرة الدائرة 14 احوال شخصية الصادر فى الاربعاء الموافق 14 يونيه 1995 برئاسة المستشار/ فاروق عبد العليم مرسى وعضوية السيدالمستشار / نور الدين يوسف والسيد المستشار/ محمد عزت الشاذلىفى الاستئناف المقام من السيد / محمد صميدة عبد الصمد المحامى وآخرين ضد السيد الدكتور نصر حامد ابو زيد والسيدة / ابتهال احمد كمال يونس
[3] مستبدلة بالقانون 81 لسنه 1996 – الجريدة الرسمية لعدد 19 مكرر في 22/5/1996. وسريان القانون 81 لسنه 1996 على كافة الدعاوى والطعون عدا الفقرة 4 من المادة 3.

محمود 12 سنة حاوى بيشرب الجاز وبينام على المسامير علشان قمة العيش ...ياترى محمود ممكن يعيش أد ايه بالشكل ده ؟

2009-07-25T14:38:00.000-07:00

محمود طفل عنده 12 سنة بيشتغل حاوى... يعنى بياكل النار وبينام على المسامير
محمود قابلته على قهوه كان بيعمل العرض بتاعه علشان الناس تديله اى فلوس علشان يقدر يعيش بيها
محمود عمره مادخل مدرسة
محمود مشى وسابنى بسألأ نفسى سؤال
طفل بيشرب جاز وبينام على المسامير ياترى مصيره هيكون ايه؟

الاسراء والمعراج الامريكى

2009-06-05T21:53:00.001-07:00

الاسراء والمعراج الامريكى

"من دخل قاعة المؤتمرات فى جامعة القاهرة فهو آمن .. ومن دخل السفارة الامريكية او الاسرائيلية فهو آمن .. ومن آكل البرجر والكنتاكى فهو آمن ... ومن شرب الكولا والبيسبسى فهو آمن "
نداء تردد فى عقول المصريين بعد ما طل عليهم (الديمقراطية المهداة والحرية المسداة اوباما ) فى قاعة المؤتمرات الكبرى بجامعة القاهرة وقد امتلأت قلوبهم خوفا وفزعا فمنهم الرفاق من اليساريين ..والزملاء من القوميين.. والاخوة من الاخوان المسلمون ... الذين لطالما هتفوا " تسقط امريكا .. وجيوش امريكا .. ودولارات امريكا " و " ويكا يا ويكا يا بتاع امريكا اطرد يلا سفير امريكا " وتذكر كل منهم ماقدمت يداه فى المؤتمرات الحنجورية والمظاهرات اللاسلمية التى كانت تستهدف حرق السفارة الامريكية , فبكى كل منهم على خطيئته وألجمته معصيته , خاصة وأنهم قد احيط بهم بثلاثة آلاف من المارينز غلاظ شداد لايعصون اوباما ما امرهم ويفعلون ما يأمرون , وهاهم وقد جاء يوم الفتح ووقف امامهم اوباما وفى عقولهم يدور سؤال ماذا هو فاعل بنا ؟؟؟؟ ولكن تاتى الاجابة من داخلهم مطمئنين انفسهم : انه اخ كريم وابن اخ كريم من اندونسيا المسلمة , ولم يخيب اوباما آمالهم فكان عند حسن ظنهم لانه على خلق عظيم فقد قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء فاليوم يوم المرحمة لا يوم الملحمة , وقال اوباما خطبته فبدأ بالسلام تحية الاسلام وأوصى بالنساء خيرا ليس لانهم خلقن من ضلع اعوج ولكن لانهن بشر ولابد ان يعيشوا بكرامة
وذكر قوله تعالى " (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) ذلك انه من الصادقين فعليهم ان يكونوا معه حتى يصبحوا من المتقين هكذا تقول كتب الفقه الامريكى , وقال انه لم يأت لينصر الاسرائليين على الفلسطنيين ولا لنصرة خزاعة على بكر ولا حماس على فتح ولكنه نادى بدولتين تقسم السقاية والرفادة وخدمة الحجيج بينهم , وعن 11 سبتمبر قال: عفا الله عما سلف ومن عاد ينتقم الله منه , وارتدى العمامة والجلباب ليقول لابن لادن وتابعه الظواهرى حكم الله فيهم وقال "من قتل نفسا بغير حق أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا" ودعا الجميع للعمل المشترك وذكر قول الله تعالى "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم غند الله اتقاكم "
وفى حضرة اوباما تجلت معجزات كثير و تحققت نبؤات اكثر كان اولها وقوفه فى قاعة جمال عبد الناصر خطيبا بحضور الكثير من الناصريين ودعاة القومية القدامى والجدد !! .. وثانيها معجزة شق صدور الحاضرين واستخراجه من قلوبهم الكراهية للاسرائليين , فقد حضر السفيرالاسرائيلى شالوم كوهين الاجتماع وجلس مع الشيوخ والسياسيين حكوميين ومعارضين ونسى كل منهم ماكانوا يرددوه من شعارات لمواجهة ما اسموه التطبيع وحضر السفير بدعوة من شيخ الازهر!! ورئيس الجامعة كما حضر ممثلا عن البهائيين بدعوة من شيخ الازهر!! واختلط الحابل بالنابل وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكنه الفتى الاسمر الذى سحر القلوب والالباب والذى الجم مرشد الاخوان فصام عن الكلام حتى لا يعلق على الخطاب الا بعد مرور ثلاثة ايام.... لعل الله يهديه ويمنحه " الفهم" الذى هو اول اركان البيعة الاخوانية لفك طلاسم الخطاب الاوبامى , و فى الوقت الذى برر فيه سعد الكتاتنى عضو مكتب الارشاد حضور الخطاب بالرغم من وجود السفير الاسرائيلى بقوله :" انه اجتماع عام وليس مائدة مستديرة " فقد حقق اوباما معجزته الثالثة وهى المائدة المستديرة التى ضمت صحفيون من مصر والسعودية وإسرائيل والأراضى الفلسطينية وماليزيا وإندونيسيا لعمل حديث صحفى مع اوباما , ليذهب قرار الجمعية العمومية لنقابة الصحفيين بمنع اى مظهر من مظاهر التطبيع الذى صدر عام1980 ادراج الرياح , ليبقى السؤال هل ستتخذ النقابة موقفا ضد الصحفيين المصريين الذين شاركوا فى المائدة المستديرة ام ان اوباما يَجِبُّ ما قبله وما بعده ؟
هذه هى معجزات اوباما فى رحلته التى سرى فيها من واشنطن الى القاهرة ثم اعرج به الى عقول المصريين ليصبح " صلاح الدين " الذى طالما انتظروه يأتى بسيفه وحصانه ولكنه يأتى اليوم من واشنطن راكبا طائرة فى رحلته التى لم تستغرق اكثر من تسع ساعات
اوباما لن يقاتل المرتدين عن الايمان به.. وربما يغفر لابن لادن لو تعلق باستار البيت الابيض ولكن يبقى السؤال هل ما قدمه اوباما من معجزات تكفى لدخول النةالتى وعدنا بها وهل جنة اوباما حقيقة ام سراب بقيعة نحسبه لاننا ظمآنيين طوق النجاة ؟
فى النهاية هل نستطيع ان نقول ان اوباما نجح فيما نجحت فيه " الابلة عفت عبدالكريم " بطلة مسرحية مدرسة المشاغبين لكاتبها الرائع (على سالم )- داعية السلام مع الاسرائليين - بزيارة واحدة لمصر نجح فى ترويض المشاغبين المصريين – الذين لا يعرفوا مصلحتهم جيدا - للجلوس فى مقاعد الطلبة وكأن على رؤوسهم الطير فى المدرسة الامريكية التى هى لعب وفن وهندسة وBody language

انا احترم البهائيين وأدعمهم وأناصرهم

2009-04-04T08:31:00.000-07:00

انطلاقا من المادة 18 من الاعلان العالمى لحقوق الانسان والتى نص على :-" لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة" والمادة 18 من العهد الدولى الخاص بالحقوق المدنية والسياسية "1-لكل إنسان حق في حرية الفكر والوجدان والدين. ويشمل ذلك حريته في أن يدين بدين ما،وحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره، وحريته في أظهار دينه أو معتقده بالتعبد واقامه الشعائر والممارسة والتعليم بمفرده أو مع جماعه ، وامام الملأ أو على حده.2-لايجوز تعريض أحد لاكراه من شأنه أن يخل بحريته في أن يدين بدين ما، أو بحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره.3-لا يجوز اخضاع حرية الانسان في اظهار دينه أو معتقده الا للقيود التي يفرضها القانون والتي تكون ضروريه لحماية السلامة العامة أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية.4-تتعهد الدول الأطراف في هذا العهد باحترام حرية الآبا، أو الأوصياء عند وجودهم، في تأمين تربية أولادهم دينيا وخلقيا وفقا لقناعاتهم الخاصة."
وانطلاقا من ايماننا بحق الانسان فى الامن والسلام والحرية والعدالة والمساواة
فأننا نرفض ونواجه احداث العنف الطائفى التى تعرض لها مجموعة من المواطنيين المصريين لانهم يعتقدون العقيدة البهائية فى محافظة سوهاج ونطالب بتفعيل القوانيين والمواثيق الدولية
و نحن هنا بصفتنا مصريين نؤكد بقوة علي الأتي:1- مطالبة النائب العام بتحويل الجناة والمحرضين لهم لمحاكمة عادلة سريعة بتهمة الشروع فى قتل مواطنين مصريين شرفاء والحرق والسرقة والاتلاف العمدى لممتلكاتهم.2- نؤكد علي أن الدولة المصرية هي وطن يسع الجميع و يحترم الأختلاف و يحمي حرية الأعتقاد و العبادة بحسب نص الدستور المصري.3- نؤمن أن ليس من حق أي أنسان أيا كان أن يفرض دينه أو معتقده علي الأخرين، أو أن يهدد حقهم في الأعتقاد أو العبادة أو الحياة أو السكن أو المواطنة بشكل عام.4- كمصريين مستنيريين نتضامن مع البهائيين من أجل حقهم المشروع في حرية العقيدة ونعلن دعمنا الكامل لحقهم فى ممارسة شعائر دينهم ومعتقداتهم .
5- نعلن يوم العاشر من ابريل يوم للتضامن مع البهائيين المصريين بكافة اشكال الدعم والتأييد والمناصرة وندعو كل المصريين للتضامن معنا على هذا الجروب يوم العاشر من ابريل .

رابط الجروب على الفيس بوك

http://www.facebook.com/group.php?gid=67017002162

TELL ME WHY ?

2009-03-03T17:15:00.000-08:00

ارهاصات الدولة الدينية ..الازهر يصرح يصرح بتداول شرائط الشيخ محمد حسان التى يسخر فيها من الدين المسيحى

2009-02-01T03:54:00.000-08:00

هل الازهر اصبح هو خط الدفاع الاخير لشيوخ التطرف ؟

سؤال اصبحت الاجابة عليه ملحة بعد الخطاب الرسمى الذى ارسلته إدارة البحوث والتأليف والترجمة بالازهر الى نيابة وسط القاهرة الكلية والخاص بالبلاغ رقم 869 لسنة 2007 حصر تحقيق نيابة وسط القاهرة المقدم من المحامى احمد ابوالمجد والذى يتهم فيه الشيخ محمد حسان بأذدراء والسخرية من الدين المسيحى فى خمسة شرائط كاسيت هى ( شريط تحريف الإنجيل و قواعد الدين عند النصارى وقصة الصليب و نحن أولى بعيسى منهم و كلام المسيح في المهد) حيث احالت النيابة الشرائط الى ادارة البحوث والتأليف والترجمة بالازهر لاخذ رايها فيما ورد فى الشرائط فأفادت الادارة فى خطابها الصادر برقم 501 بقولها " فقد تبين ان جميعها مصرح بتدالولها من قبل الادارة وليس بها ما يخالف احكام الشريعة ومبادئ العقيدة الاسلامية وماهو معلوم من الدين بالضرورة " فى الخطاب الصادر من الشيخ عبدالظاهر محمد عبدالرازق مدير عام إدارة البحوث والتأليف والترجمة , البلاغ الذى تقدم به المحامى فى يونيو 2007 ذكر فيه ان في الشريط الأول (تحريف الإنجيل) يحكى الشيخ عن كيفية اختيار المسيحيين للأناجيل الأربعة المعتمدة لديهم من وسط عدد كبير من الأناجيل وذلك فى مجمع نيقية المقدس عام 325 ميلادي فيصف المشهد ثم يعلق عليه بقوله "صورة مضحكة" ثم يستطرد الشيخ فيقول " لو قرأت فقرات من مضمون الأناجيل .. لو قرأتها تستفرغ . والله العظيم فقرات جنسية ...أنا بقيت خايف إن زوجتي تقرا هذا الكلام ... كلام أقذر من اخطر كلام فى كتاب جنس موجود فى السوق" ثم أخذ الشيخ يقارن بين أسلوب القران في السرد القصصي وبين الإنجيل ثم يعلق فيقول عن الإنجيل "ستقرأ كلاما فاضحا لا أريد أن أتوقف معه وربنا يستر علينا وعليكم" وبعد تكذيب الشيخ للأناجيل الأربعة يتكلم عن بولس الرسول فيقول عنه "هو اللي شقلب كيان المسيحية" ويقول عن انجيل برنابا انه" هو الإنجيل الذي بيَن ما ادخله بولس على النصرانية من كفر وضلال" يعتبر الشيخ / محمد حسان النصارى أعداء وذلك من خلال حكايته التي يرويها عن نفسه انه جلس مع كبير لهم (للأقباط) وذلك من اجل المناظرة فدار بينهم حديث طويل قال فيه الشيخ للقسيس انه قرأ خبرا عن زواج بابا الفاتيكان فنفى القس ذلك الخبر ، والشاهد من هذه الحكاية أن الشيخ كان يكذب على القس الذي يناظره وهو يعلم أن الكذب محرم في الإسلام إلا في ثلاث حالات هي : 1- الكذب على الأعداء2- على الزوجة 3- في إصلاح ذات البين ومؤدى ذلك أن الشيخ يعتبر القس الذي يمثل الأقباط عدوا لذلك استباح الكذب عليه في روايته ويختتم الشيخ شريطه الأول بالإجابة على الأسئلة، وفى أحدى هذه الإجابات يقول الشيخ انه يجب على المسلم إلا يجيب على أسئلة النصراني إلا إذا كان على علم أو أن يستعين بالشيخ بقوله " ويجيبهولى وان شاء الله نكومه بإذن الله "
في إشارة واضحة الدلالة في التحريض على إثارة الجدل بغرض المقارعة بين المسلمين والأقباط و يقول الشيخ في بداية شريطه الثاني " تعالو نتعرف على العقيدة الفاسدة وهذا الدين المحرف والمبدل والمغير" يتكلم الشيخ عن شعائر الدين المسيحي فيقول أنها خمس ( التغطيس – التثليث – القربان –اتحاد اقنوم الابن ببطن مريم –الاعتراف ) ثم يصف هذه القواعد بقوله " هذه القواعد الكافرة ، الفاجرة، الخطيرة " يشرح الشيخ عقيدة القربان عند الأقباط فيقول " إلايمان بالقربان معناه أن في كل كنيسة قسيسا كبيرا يريد أن يأكل أموال الناس بالباطل هراء كذب وباطل وهم يعلمون الحق ولكنهم يتبعون الباطل في شريطه الثالث يتهم الشيخ الأقباط بعبادة الصليب من دون الله فيقول تأكيدا لذلك " إذا أراد الرجل منهم أن يحلف صادقا حلف بالصليب وإذا أراد أن يحلف كذبا حلف بالله "ويضيف ادعاء آخر أنهم يسجدون للصليب في شريطه الثالث يتهم الشيخ الأقباط بعبادة الصليب من دون الله فيقول تأكيدا لذلك " إذا أراد الرجل منهم أن يحلف صادقا حلف بالصليب وإذا أراد أن يحلف كذبا حلف بالله "ويضيف ادعاء آخر أنهم يسجدون للصليب ثم اكد البلاغ على توافر أركان جريمة استغلال الدين في الترويج والتحبيذ بالقول لأفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة وتحقير وازدراء دين سماوي ( الدين المسيحي ) والطائفة المنتمية له والإضرار بالوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي طبقا لنص المادة 98 (و) من قانون العقوبات والتي تنص على " يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة اشهر ولا تجاوز خمس سنوات أو بغرامة لا تقل عن خمسمائة جنية ولا تجاوز ألف جنيه كل من استغل الدين في الترويج أو التحبيذ بالقول أو بالكتابة أو بأية وسيلة أخرى لأفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة أو تحقير أو ازدراء احد الأديان السماوية أو الطوائف المنتمية إليها أو الإضرار بالوحدة الوطنية أو السلام الاجتماعي " وانهى مقدم البلاغ بقوله "أخر الدواء الكي ، لم أكن ارغب في اللجوء إلى تقديم هذا البلاغ لسيادتكم إيمانا منى بان الحوار العقلاني كفيل بإيضاح الحق والباطل بعيدا عن ساحات القضاء ولكن شعوري بخطورة الأمر واستشراءه وتتابع حوادث العنف المتبادل بين المسلمين والأقباط في ظل تقاعس المؤسسات المعنية والمسئولة عن ذلك سواء كانت المؤسسة التعليمية أو المؤسسة الثقافية أو المؤسسة الدينية وقصر التعامل مع هذه القضية على المؤسسة الأمنية فقط يجعلنا نعيش على صفيح ساخن وتبقى النار تحت الرماد تنتظر الاشتعال بين عشية وضحها لذلك كان آخر الدواء الكي واللجوء إلى النيابة العامة لتطبيق القانون ووضع حدا للمساس بحق المواطن المصري في حريته و الاعتقاد وممارسة شعائر دينه وحقه في حياة آمنا مطمئنا ، ووقف دماء المصريين بوقف أسباب هذا الاحتقان الذي يسببه مدعى العلم من الطرفين باستغلالهم الوازع الديني عند المصريين والمزايدة على إيمانهم بإشاعة روح العداوة والبغضاء وذلك لتحقيق منافع مادية كالشهرة والأموال العائدة عليهم من الظهور في الفضائيات وبيع شرائط الكاسيت والسي دي وتقرب الأغنياء من الطرفين لهم مستغلين في ذلك الجهل والأمية والفقر ، لذلك كان من الضروري اللجوء إلى النيابة العامة باعتبارها ممثلة للمجتمع في تطبيق القانون وإحقاق الحق وإبطال الباطل " , خطاب الازهر الاخير الذى يبرئ ساحة الشيخ من كل الاقوال التى وردت فى بلاغه يعيد الى الذاكرة ما حدث فى عام 1992 حيث نشرت جريدة النور بيانا لجبهة علماء الازهر يتهم فرج فودة بالردة وفى8 يونيو من ذات العام قام شابين باغتياله وفى محاكمة القاتلين أفتى الشيخ الغزالى وهو احد علماء الازهر بجواز أن يقوم أفراد الأمة بإقامة الحدود عند تعطيلها، وإن كان هذا افتيئاتا على حق السلطة، ولكن ليس عليه عقوبة، وهذا يعني أنه لا يجوز قتل من قتل فرج فودة , ثم جاء عام 1995 حيث اصدرت محكمة استئناف القاهرة حكمها بالردة والكفر على الدكتور نصر ابوزيد والتفريق بينه وبين زوجته وجاء فى حيثيات حكم التفريق مايلى " والدين الاسلامى كما هو شامخ ثابت كما انزله الله سبحانه وتعالى على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم , لقد تعرض الاسلام لكثير من هذه الفقاقيع من دسائس ابن سبأ ومرورا بزنادقة العصر العباسى وغيره من العصور والاسلام فى كتاب الله تعالى وفى سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم , وفى الدولة الاسلامية وفى قلوب المؤمنين باق مستمر ولوكره الكافرون , ولو كره المشركون , ولو كره المنافقون , وما اتاه المستأنف ضده ليس خروجا على كتاب الله تعالى وكفرا به فحسب ولكنه ايضا خروجا على دستور جمهورية مصر العربية فى مواده الثانية والتى تنص على ان الاسلام دين الدولة فالدولة ليست علمانية ولا ملحدة ولا نصرانية , الدولة مسلمة دينها الاسلام , واذا كان دين الدولة الاسلام فان الاعتداء على اصوله ومقدساته اعتداءعلى الدولة فى كيانها التى تقوم عليه وعقيدتها التى تدين بها ...... فلا يسمى ماكتبه بحثا , ولا ماسطره اجتهادا ..... لما كان ذلك وكان المقرر وفق مذهب الحنفية انه اذا ارتد احد الزوجين فأن كانت الردة من المرأة كانت فرقة بغير طلاق بالاتفاق فى المذهب , وان كانت الردة من الرجل فعند ابى حنيفة وابى يوسف وقعت الفرقة بغيير طلاق ... لكل ما تقدم فأنه يتعين القضاء بالتفريق بين المستأنف ضده الاول وزوجته المستأنف ضدها الثانية لردته وهى مسلمة والمحكمة تهيب بالمستأنف ضده ان يتوب الى الله سبحانه وان يعود الى دين الاسلام الحق الذى جعله الله نورا للناس وصراطا مستقيما يفوز به الاانسان سعادة الدنيا والاخرة بالشهادة والايمان بما اوجب الله سبحانه الايمان به والتبرؤ من كل الكتابات التى كتبها مما فيها من كفر وتكذيب لايات الله تعالى ورد لاحكامه سبحانه وليكن كأخرين ممن كانوا قد سلكوا مسلكه ثم تابوا الى الله سبحانه قدوة له فى ذلك "[1] لتبقى الاجابة على سؤال هل كل هذه الاحداث هى ارهاصات الدولة الدينية ؟

وهل اصبح الازهر هو خط الدفاع الاخير عن شيوخ التطرف

[1] من حيثيات الحكم رقم 287 لسنة 111 ق القاهرة محكمة استئناف القاهرة الدائرة 14 احوال شخصية الصادر فى الاربعاء الموافق 14 يونيه 1995 برئاسة المستشار/ فاروق عبد العليم مرسى وعضوية السيدالمستشار / نور الدين يوسف والسيد المستشار/ محمد عزت الشاذلىفى الاستئناف المقام من السيد / محمد صميدة عبد الصمد المحامى وآخرين ضد السيد الدكتور نصر حامد ابو زيد والسيدة / ابتهال احمد كمال يونس

]دولة المكفراتية

2008-12-27T02:46:00.000-08:00

دولة المكفراتية

الذي يخوض في سيرة الناس نمام

والذي يخوض في أعراض الناس قاذف

والذي يخوض في ضمائر الناس سئ الظن

والذي يخوض في عقائد الناس وإيمانهم مكفراتي

دائما أحافظ على شعرة معاوية التى لا تجعلني احتكر الحقيقة والحق و الصواب واضع في اعتباري دائما ولو بنسبة واحد فى المائة انى مخطئ , والآخرين على حق , لذلك دائما ما أراجع نفسي مرة ومرة وألف مرة خوفا أن يضيع عمري في الضلال ....ومن هنا تعددت تجاربي في الحياة وانتماءاتي الفكرية والسياسية

وبالرغم من قناعاتى الأكيدة ان( المتأسلمون ) الذين يحتكرون الحقيقة ويتكلمون باسم الله وهم أعدا أعداء الله لانهم هم اعدا اعداء البشر والحق والعدل والجمال والعقل , وان المتجهمين المتنطعين المتشددين , المتفيقهين , هم مرضى نفسيين أكل أكبادهم وقلوبهم الحقد والكراهية فأرادوا ان يدخلوا كل الناس النار , فلم يجدوا سبيلا الى ذلك الا ان ان يدعوا أنهم وكلاء الله في الارض وانهم هم كهنة معبد الاسلام ويجب على الجميع ان يذبحوا قربانهم من الطاعة والولاء على مذابحهم هم ,إرضاء لضغائن نفوسهم المريضة .

إلا اننى دائما ما كنت أضع في اعتباري اننى ربما أكون ظالما لهم , مخطئا , متحامل , وهذا ما كنت أضعه امامى طوال الوقت واذكر به نفسي , وكنت دائما احتاج الى تجارب عملية لتؤكد او تنفى ما اؤمن به وما اقتنع به .

وفى الفترة الأخيرة انشغلت بالعمل عن متابعة الكثير من المنتديات والمدونات على شبكة المعلومات الدولية , وكان من اهم هذه المنتديات هو منتدى المحامين العرب الذى يضم نخبة كبيرة من المحامين العرب فى عدة دول عربية , وبالرغم من سعادتى البالغة لمتابعة كل الموضوعات على هذا المنتدى, واعتزازى بكل من يكتب فيه , الا انه فى الفترة الاخيرة هاجر كثير من اصحاب الراى المنتدى وحل محلهم المتأسلمون بصراخهم المعهود , وتشنجاتهم الدائمة , وكنت اظن ان سيطرة المتأسلمون على المنتدى , هى نهاية لصراخهم وتشنجهم المعهود خاصة انهم جمعيا خاضوا الكثير من المعارك سويا وفى خندق واحد ضدى وضد الاخرين وكانوا دائما يصنفون الناس صنفين , فهم دائما حزب الله , وكل من يخالفهم هم حزب الشيطان , وبعد ان نجحوا فى اقصاء الكثيرين من المنتدى بسبب تطاولهم وجهلهم الدائم الذى دفع بالكثيرين ان يتجنبوا النقاش معهم , إيثارا لوجع الدماغ بلا اى فائدة , فهم لا يؤمنون بالحوار ولا بتنقيح الأفكار المتبادل او حتى تبادل الخبرات والمعارف ولكنهم ينطلقون من فكرة واحدة وهى أن مهمتهم الكبرى هى هداية البشر , من اى شئ او الى اى شئ , لا ادرى , ولا هم يعرفون, ولكن المهم ان يهدوا الناس الى طريق الغباء الذين يسلكونه .

لذلك كنت اظن ان سيطرتهم على المنتدى ستكون النهاية السعيدة لهم ليبدأو عهدا جديدا ... يرضع فيه الكبير , ويتبركون ببول النبي , ويتداوى ببول الإبل , ويجتهدوا فى حكم قربة الفساء هل هى نجسة ام طاهرة ,و يقرأو كيف يعود الشيخ الى صباه , وهكذا

الا اننى فوجئت ان الاخوة المجاهدين الذين طالما تعاونوا على تكفير وتفسيق وتأثيم الخلق قد انقلبوا على بعضهم البعض واصبحوا فرقا وطوائف ومذاهب يكفر بعضهم بعضا وانقسموا الى حزبين حزب الله وحزب الشيطان

لتبدأ اللعبة من جديد تماما كما كنا صغارا نلعب العسكر والحرامية , فكما لابد ان يكون هناك عسكر وحرامية

لابد ان يكون كفار ومؤمنين

ووجدت ان واحدا منهم بدأ يكفر الاخوان المسلمون ويذكر ماقاله زعماء الجماعة ليكون حجة عليهم لتكفيرهم , ويرد عليه متشيع للاخوان بانه هو الكافر لان من يكفر المسلم هو كافر , لتدور رحى التكفير تحصد الجميع

وتبدأ دولة المكفراتية من جديد دورتها

لتؤكد لى فى النهاية ان المسألة ليست مسألة ايمان وكفر ولكنها مرض نفسى اصيب به القوم ولابد ان يذهبوا الى الطبيب للشفاء

شفانا الله واياكم ووقنا شر المكفراتية وفيرس التكفير

رابط منتدى المحامين العرب

http://www.mohamoon.com/montada/Default.aspx?ParentID=541&Type=2
احمد ابوالمجد
محامى الفقراء

انا المصرى ... مسحول من الرجلين

2008-12-12T08:00:00.000-08:00

اللى بيجروه على الارض من رجليه فى الصورة ده مش خروف العيد اللى ضحت بيه وزارة الداخلية بمناسبة عيد الاضحى لا ده بنى آدم.. انسان .. مواطن .. مصرى .. يمكن يكون متهم بأى تهمة .. لكن المتهم برئ حتى تثبت ادانته ..

كبر الصورة واتأمل

وتخيل لوكنت مكانه

وقول معاى

انا المصرى كريم العنصرين

الشرطة ولدغة الحب (Love bite)

2008-10-20T10:16:00.000-07:00

الشرطة ولدغة الحب (Love bite)

عندما يشتعل الجسد بالرغبة لا يطفئه إلا لهيب جسد اشد اشتعالا , وفى بوتقة المضجع , تنصهر المتعة , وتتدفق حمم النشوة , عندها فقط يهدأ البركان , وتعود الأجساد إلى الوعي , فتستتر , ويسترد العقل سلطانه , فيتربع عليه , وينظر المرء الى جسده فى المرآة ,فيجد فى وجهه او رقبته اثرا باقيا لهذه الملحمة , انها لدغة الحب او ال Love bite ذلك التجمع الدموى الذى يأخذ فى البداية لونا احمر ثم لونا داكنا بعد ذلك ,انها ضريبة الرغبة المشتعلة التى يدفعها الجسد عندما تصر اسنان العشاق ان تدخل حلبة النشوة ..
اكثر من فاعلية خلال أسبوع واحد أحضرها.. كلها تناقش جريمة التعذيب فى مصر , بداية من مؤتمر عن وضع استراتيجية للقضاء عليه , مرورا بجلسات عمل لاتخاذ اجراءات ضد حوادث التعذيب الاخيرة ضد مواطنين فى الاسكندرية والمنيا على ايدى ضباط الشرطة وانتهاءا بمؤتمر صحفى للضحايا واهاليهم يصفون ويحكون عن الانتهاكات ووقائع التعذيب , حمادة عبد اللطيف رب اسرة ذهب بأبنته الى المدرسة فلم يعد واصبح طريح الفراش بين الحياة والموت بسبب اعتداء الشرطة عليه لانها كانت تمنع التلاميذ من دخول مدرسة الجزيزة التى يديرها الاخوان المسلمون , خليل ابراهيم رجل فى الثانية والستين من عمره اقتمحت المباحث منزله للقبض على ابنه فلم تجده فأشعلت النار فى المنزل , ليحترق الرجل المسن , ولتحرر ضده الشرطة محضر تعدى , ليبقى محبوس حبسا احتياطيا فى المستشفى وهو محترق , , ميرفت عبد الستار عبد الفتاح سيدة حامل اقتحمت الشرطة منزلها للتفتيش عن مسروقات وتعدى عليها الضابط بالضرب مما تسبب فى وفاتها واعتقلت الشرطة اهلها والجيران ... الخ منظمات حقوق الانسان تصرخ ووزارة الداخلية تنفى , تقارير منظمات حقوق الانسان ترصد وتوثق آلاف وقائع التعذيب ووزارة الداخلية لا تمتلك أذنا لتسمع هذه التقارير , وبين النفى القاطع والاثبات القاطع تبقى جريمة التعذيب كعضة الحب التى تراها ككدمة داكنة اللون فى رقبة او وجه العاشق لكنه لا يرى انها تعذيب لانها ابن شرعى لنشوة المضجع , وهذا ما لايدركه الكثير من الناس , فطبيعة العلاقة بين وزارة الداخلية او جهاز الشرطة والشعب علاقة مضاجعة على سرير اسمه الوطن , يتسرع البعض ويحاول تصحيح اسم هذه العلاقة ليجعلها اغتصاب , مدعيا ان شرط الرضا غير موجود , وان هناك اكراه , لكن الحقيقة التى نتغافل عنها هى ان " كل شئ بالخناق الا ال....... بالاتفاق " واذا كان فى الاثبات المدنى انه لاينسب لساكت قول , لكن فى امور العاطفة " السكوت علامة الرضا " الكل يسكت تعنى ان الكل راضى , ولم يبق الا التنفيذ على فراش الوطن , الشرطة تضاجع الشعب , وكل احداث التعذيب هذه هى آهات الجماع عندما يتحد ويتوحد الالم بالمتعة , قديما كانت الشرطة فى خدمة الشعب , تماما كما يكون حارس العمارة فى خدمة السكان , ولكن اذا جمع حارس العقار واحدى السكان بوتقة المضجع , يصبح الحارس وصاحبة العقار فى خدمة المضجع , وهذا ما حدث فى تغيير شعار الشرطة " الشعب والشرطة فى خدمة الوطن !! " , اسلام نبيه , ومحسن السكرى وغيرهم من الضباط المتهمين بجرائم التعذيب والقتل هم ابناء هذه العلاقة الاثمة ولان العلاقة على فراش الوطن" فالابن للفراش وللشعب الحجر " , انهم ابناء الحرام السياسى لذلك يحيميهم النظام و تغض النيابة الطرف عنهم ويترفق بهم القضاة فى احكامهم .

..للمضاجعة اوضاع كثيرة واشكال اكثر , المضاجعة فى التقارير الامنية التى لابد منها للتعيين او الترقى او القبول فى كل الوظائف بصرف النظر عن الكفاءة بداية من الاوقاف وشيوخها مرورا بوزارة التربية والتعليم والجامعات من وظيفة معيد الى رئيس الجامعة وتعيين العمد والمشايخ والموافقة الامنية على كل شئ بداية من انشاء الشركات والجمعيات الاهلية والمؤسسات وليس انتهاءا بتصريحات دخول مناطق محددة ممنوع من دخولها المواطن المصرى ..... الخ" الشعب حرث الشرطة يأتيها أنى شاء ", تصرخ منظمات حقوق الانسان , و تكتب الصحف عن جرائم التعذيب , هذا كله تراه الشرطة تمنعا ليس اكثر ," يتمنعن وهن الراغبات " فى المظاهرات ارى جزءا من الشعب يرفض.. يحتج.. يعتصم. فتضم الشرطة جسد الشعب بقوة الى صدرها تعتصر الشرطة ذلك الجسد لتشعرها بحرارة ذلك الجسد ولذة الاقتراب , يتعانقان , يقتربان اكثر فأكثر , فتصبح الشفاه فى الشفاه ,جسد الامن مدجج بالسلاح تنبعث منه رائحة القنابل المسيلة للدموع ,يسقط الشعب مغشيا عليه بين ذراعى الامن , وكعادته يعض الامن على شفاه الشعب , فيسقط الجرحى والمعتقلين فى غرف الاحتجاز , تشتكى الشفاه من الالم , لكن جسد الشعب لا يتداعى لها بالسهر والحمى وتظل الاغلبية الساحقة لاترى الآلآم والجراح , العلاقة بين الامن والشعب فى مصر علاقة آثمة كالتى تجمع بين الراقصة والبلطجى , رغبة وابتزاز , وزارة الداخلية لها نصيب الاسد فى الميزانية العامة للدولة , مجلس الشعب لا يناقش او يعرف شيئا عن هذا البند من الميزانية , الراقصة لايمكنها ان تراجع البلطجى عندما يطلب منها مالا , حتى لو كان لتعاطى المخدرات , الوزارة تنفق الكثير لاستيراد ادوات التعذيب والقمع كما ينفق البلطجى على ادوية تدعيم الذكورة – فحولة مصطنعة – واستتباب امنى سياسى غير حقيقى لتبقى النيران تحت الرماد منتظرة لحظة الخروج , الطائفية , الجماعات الاسلامية , فقدان الانتماء, ملفات تنتظر تصفية الحسابات ودفع الثمن , وبين التحرش والمراودة والاغتصاب تبقى علاقة الشرطة بالشعب قائمة ما داما مجتمعين بلا محرم فدائما سيكون الشيطان ثالثهما , وعلى كل من يتأذى من مشاهد التعذيب من اجسام محترقة او مصعوقة او مقتولة عليه ان يعمل من اجل اعادة الشرعية لهذه العلاقة الآثيمة بالشرعية وسيادة القانون وتفعيله , وكل ذلك لن يتم الا فى دولة مؤسسات ساعتها سنتمكن من تقليم أظافر وأنياب الشرطة حتى تنتهى حالة هياج الشرطة التى نعانيها الان ,ولا اشك فى انه قريبا ستأتى اللحظة التى يبطل فيها مفعول المادة الفعالة للفياجرا الأمنية , وساعتها لن يرثى الشعب الأمن بمقولة" يا سبعى يا جملى " ولكن سيكون شعار المرحلة " الصراحة راحة ياعينى وانت ما بتعرفش " وسيحاسب الشعب الشرطة على كل شئ .. كل شئ .. وسيكفر بالعشير .. وسيسقط ابناء الحرام السياسى واللقطاء من رجال الشرطة فى اقفاص الاتهام كما سقطت (عصابة التوربينى )التى لم يكن سلوك كثير من ضباط الشرطة افضل من سلوكهم , فالاغتصاب وهتك العرض وتعذيب الضحايا قد جمع بين هؤلاء وهؤلاء فى مدونة سلوك مشترك بين اولاد الشوارع واولاد الحرام السياسى .

الحب خارج النص... حب خارج السلخانة !

2008-10-16T05:08:00.000-07:00

الحب خارج النص... حب خارج السلخانة !
بقلم / احمد ابوالمجد محامى الفقراء

فى اسبوع واحد , ريهام (مسلمة) احبت ايمن(مسيحى) وتزوجته فدخلا السجن خمس سنوات لكل منهما , ومريم (مسيحية ) احبت احمد (مسلم ) وتزوجته فأطلق اخوها النار عليهما وعلى طفلتهما فمات احمد وبقيت مريم وطفلتها يواجهان مجتمع.. مؤمن.. جدا..
لا يمل صديقى ( الدنجوان) من الحديث عن فتوحاته الجنسية فى كل جلسة نجلس فيها, مئات المرات استمع منه عن غزواته فى بير سلم العمارة والاسانسير فى ايام الثانوى , ثم فى الحدائق العامة وفى قاعات الدراسة فى الجامعة , ثم فى شقته بعد التخرج , لا يخجل صديقى ولا يستحى من ذلك ولا ننهره او نرفض ذلك منه , فالرجل لا يعيبه الا (جيبه) هكذا تعلمنا وتربينا .. (الموءودة) كلمة صعبة يخطئ خالد ابن اختى -الازهرى الصغير- فى نطقها كلما قمت بتسميع السورة له , يحاول ان يهرب من التسميع بسؤاله عن معنى كلمة ( الموءودة) , وفى كل مرة لا يقتنع ان العرب قديما كانوا يقتلون بناتهم خوفا من العار بدفنهم احياء , ويسأل مامعنى العار ؟ ولماذا لا نقتل البنات الآن خوفا من هذا العار ؟ وهل يمكن ان يقتل الاب ابنته خوفا من احد ؟
يكبر عميد الادب العربى ( طه حسين ) ويترك المنيا ويدرس فى الازهر ويذهب الى فرنسا ويعود- سنوات طويلة – ولا ينسى قصة (هنادى ) فتاة قريته التى قتلها العار , فيخلدها فى رائعته( دعاء الكروان) ليبقى صوت الكروان شاهدا كجدارية او كنصب تذكارى لضحايا الحب .. انصت معى ..مازال الكروان حزينا ..
هذه ليست اول مرة يدخل فيها الحب قاعة المحكمة , فالحب فى مصر )رد سجون ( (حبسجى ) .. ( مشتبه فيه ) ,اجده كل يوما فى قفص الاتهام بقيوده الحديدية منتظرا دوره فى المحاكمة لانه لم يخضع للقانون وللعرف وللتقاليد وكيف له ذلك وهو سهم طائش يرميه طفل شقى اسمه (كيوبيد) .. القاضى يقسم فى كل مرة : لو كان كيوبيد رجلا لسجنته ..وفى كل مرة يترك القاضى الجانى (كيوبيد ) ويحكم على المجنى عليهما( المحبوب والمحب) بالسجن او التفريق , العدالة عمياء لا ترى (كيوبيد) (وكيوبيد ) اعمى لا يعرف الفرق بين الفقر والغنى ولا يعرف الفرق بين المسلم والمسيحى , ولا يعرف الفرق بين الابيض والاسود.. كيوبيد يصيب القلوب بمرض الحب الذى لا ترياق له ولا علاج , يدخل عفريت الحب فى جسد المحبين فلا يخرج , يتلو المشايخ اذكارهم والقساوسة صلواتهم فيزداد الحب تشبثا بالجسد , الحب لا يخرج من الجسد لانه يصيب الروح , يموت الجسد وتبقى الروح, ويبقى الحب ..ترتدى الكراهية مسوح الحب فتكذب حينا وتتجمل حينا , فنرى الشيخ مع القسيس يتعانقان وتجمعهم موائد الافطار وايام الاعياد , لكن عندما يظهر الحب الحقيقى بين رجل وامراة تظهر انياب الكراهية فنراها على حقيقتها , الكراهية فى القلوب ترفض ان يجمع الحب بين البشر.. ما الدنيا الا مسرح كبير , مسرح عليه مسرحية من تأليف الكراهية .. يقوم البشر بالتمثيل وفقا للنص..الحب فى هذا النص( كمبارس) صامت .. لايفتح فمه .. يقف فى المشهد لمجرد التجميل ..ديكور .. لكن دوام الحال من المحال .. يثور الحب.. ويخرج عن النص .. ويبدع , ويقول كل مالديه .. تصرخ الكراهية , لتسدل ستار المسرح, الكراهية تحجب الحب عن الجمهور , خوفا على ذوق هذا الجمهور الذى اعتاد ان لا يستمتع الا بمشاهد الكراهية , تخشى الكراهية ان يصبح الحب بطل العرض , سيد الموقف .
لانه رجل فيجب ان يقتلها, ولانها امرأة فليس لها الحق فى اختيار شريك حياتها ..هذه هى عدالة هذا المجتمع , لم يتذكر سنوات طفولتهما , ولم تنهاه صلة الرحم عن ان يصوب لها ولزوجها ورضيعتها النيران , الكراهية امرته ليقوم بواجبه المقدس نحوها , انها تحب فيجب ان تموت لانه حب خارج النص .. القانون يعاقب على الذبح خارج السلخانة .. والمجتمع يعاقب على الحب خارج النص , لماذا لا نبنى سلخانة للحب ؟ نذهب اليها لنحب , يسوق فيها كل اب ابنته للحب , كما يسوق الجزار ذبيحته للذبح , اقرأ لافتة مكتوب عليها "هنا يمكنك ان تحب " ..على مذبح الكراهية نقدم فى كل يوم قربان , امرأة احبت خارج النص , نلقيها فى نهر العنف الذى لا يرتوى من الدماء , وما أشبه الأمس بالبارحة بل ما أسوأه من البارحة , فمن اكثر من قرن مضى أراد الشيخ على يوسف صاحب جريدة( المؤيد) وهو شاب صعيدى فقير ,بعصاميته اصبح صديق الخديوي عباس حلمي الثاني وصديق لزعيم الامة مصطفى كامل، التقدم لخطبة ابنة الشيخ السادات ( نقيب الأشراف ) وقابل الشيخ السادات هذا الطلب باستهجان بالغ، والسبب عجيب كل العجب, ذلك ان العروس شريفة- أي من سلالة الرسول الكريم- بينما الشيخ علي يوسف لا يتمتع بهذا الشرف!! ولما كان المتوسطون للشيخ علي يوسف من علية القوم، فلم يتجرأ الشيخ السادات أن يجاهرهم بالرفض، ولجأ للتسويف حتى بلغت الخطبة زهاء أربعة سنوات. وحين فاض الكيل بالخطيبين تصرفت الخطيبة تصرفا كان غير متصور في عصرها ؟؟؟؟؟، فقد انتقلت إلى منزل أحد كبار الشخصيات المتعاطفة مع قضية زواجهما وعقد القران على أساس أنها قد بلغت سن الرشد ومن حقها تزويج نفسها فما كان من الشيخ السادات الا انه لجأ للقضاء لطلب التفريق بين الزوجين!!! بسبب عدم الكفاءة، لان الزوج أصله (وضيع) وحرفته (دنيئة),أما الأصل الوضيع – مقارنة بطبيعة الحال بأصل العروس – فلأنه من أسرة رقيقة الحال، وقد أفتى المفتون في ذلك أن الأصل الوضيع لا يرتفع مهما بلغت مكانة الشخص! أما الحرفة الدنيئة فهي الصحافة، وأيضا أفتى المفتون أنها حرفة تقوم على التجسس والخوض في أعراض الناس، ومن ثم فهي غير جائزة شرعا!!! وقتها, وكان القضاء المختص بنظر الأمور الشخصية هو القضاء الشرعي، فكان بذلك يمثل الرجعية الدينية بأقصى معانيها، وكان "الشيخ أبو خطوة" القاضي الشرعي ، فأصدر الحكم لصالح الشيخ السادات، فى اول درجة مما اثار العقلاء والمثقفين فى ذلك الوقت حتى ان حافظ إبراهيم كتب الأبيات التالية:
حطمت اليراع فلا تعجبي وعفت البيان فلا تغضبي
فما أنت يا مصر بيت الأديب ولا أنت بالبلد الطيب
******
وقالوا المؤيد في غمرة رماه بها الطمع الأشعبي
دعاه الغرام بسن الكهول فجن غراما ببنت النبي
ونادى أناس بإسقاطه وقالوا تلون في المشرب
وزكى "أبو خطوة" قولهم بحكم أشد من المضرب
******
فيا أمة ضاق عن وصفها جنان المفوه والأخطب
تضيع الحقيقة ما بيننا ويصلى البريء مع المذنب
ويهضم فينا الإمام الحكيم ويكرم فينا الجهول الغبي
*****
وها انا مازلت استمع لدعاء الكروان ..وهتاف حافظ ابراهيم.. وسؤال نزار قباني الاستنكاري

من قال ان الحب عدوان على شرف السماء؟ !

لماذا لا اصبح شيعى ؟

2008-10-11T11:09:00.000-07:00

لماذا لا اصبح شيعى؟
سؤال من وحى خطبة البابا ( القرضاوى) فى كليرمون

لا يعرف الشيخ القرضاوى ( الرقص مع الذئاب ), ولا حتى الرقص مع البشر .. لان الرقص عنده حرام .. بينما الرقص تعبير عن السعادة .. كل الامم وكل الشعوب وكل الثقافات لها رقصاتها الخاصة بها.. أنسان يرقص تعنى أنسان سعيد .. فالرقص صورة من صور التعايش بين البشر لحد الانسجام والتناغم , ليبقى سؤال: اذا كان الانسان استطاع ان يرقص مع الذئاب فلماذا لا يرقص السنة مع الشيعة ؟ لايعرف الشيخ الرقص لكنه يعرف السمع والطاعة والولاء والبراء .. يختلف مع الشيعة ولكن (للتقية) شأن كبير عنده ..أحاول أن أتخيل العالم بدون رجال دين.. شيوخ..قساوسة .. رهبان ..ملالى .. هنا يؤمن الإنسان ويتعبد لربه بدون تدخل من رجال الدين .. يصبح قلبه هو المفتى والإمام والشيخ .. استفت قلبك ولو أفتوك الناس و أفتوك ..ماذا لو لم يكن هناك البابا (اربانوس الثانى) وخطبته فى كليرمون سنة 1095م التى اشعل بها الحروب الصليبية ؟..أه لو كان البابا (فلاح) فى حقل.. او صيادا فى البحر.. كم من الدماء كانت حقنت؟. اسرح في خطبة الجمعة كعادتي ملالا من شخص الخطيب وتكراره .. واسأل نفسي لماذا لا يلقى خطبة الجمعة شخص عادى من المصلين؟, في كل مرة شخص مختلف يتكلم عن تجربته الإيمانية ببساطة وعفوية واخلاص بدون تمثيل او ادعاء , يتحدث عن حبه لله , ولماذا يؤمن بالله , كيف استشعر وجود الله بجواره في أحلك اللحظات وأقساها , في كل أسبوع استمع إلى أحد جيرانى يتحدث عن ربه ..عن ايمانه " بلغوا عنى ولو آية " , لكن تبقى اهمية رجال الدين فى اشعال الفتن والكراهية والعداوة والبغضاء والتفريق بين البشر, وتبقى فائدة القرضاوى وتصريحاته فى انه حرضنى على ان اسأل نفسى :لماذا لا اكون شيعيا؟ خوف الشيخ واعلانه عن جزعه فى تصريحاته , وعدم ثقته فى علماء السنة وعدم قدرتهم على مواجهة الفكر الشيعى , يثبت لى قوة الفكر الشيعى ,نفى النفى اثبات , فلماذا لا اعيد النظر فى مذهبى ؟ من عدة شهور اعلن الدكتور عبد المنعم البرى) رئيس جبهة علماء الازهر سابقا (عن اشتراكه فى دورات لضبابط امن الدولة لمواجهة الفكر الشيعى !! جهاز امن الدولة يتعاون مع شيوخ جبهة علماء الازهر – يسيطر عليها الاخوان المسلمين – لمواجهة الفكر الشيعى ؟!انا واخويا على ابن عمى وانا وابن عمى على الغريب فهل الاخوان وضباط امن الدولة اخوة – الاخوة الاعداء -ام ابناء عمومة ؟ الاخوان شركاء فى (مكتب تنسيق المعتقدات الدينية) الذى يحدد للمواطن المعتقد الذى يجب ان يؤمن به لكنهم مشلوحين من (مكتب تنسيق الانتماء السياسى) فى ظل نظام لا يهتم بماذا يأكل ويشرب الناس , و يهتم بل يفرض عليهم ما يعتقدون وما يؤمنون! (الشركة القابضة للايمان) لا يجرى فى مواسيرها الا الايمان السنى لن يشرب الناس الا من (حنفية) السنة , ولن تصلى الا كما هو مكتوب فى بطاقتك التموينية .. من ثمانى سنوات مضت كنا نتخفى سرا فى منزل الدكتور البرى فى الزيتون لعقد اجتماعات طلبة الاخوان المسلمين بكلية الحقوق جامعة عين شمس خوفا من ملاحقة امن الدولة , كم كنت ساذجا .. لم اكن اعرف ان الشيخ مدرب لضباط امن الدولة !! فهل درب فضيلته محسن السكرى – المتهم بقتل سوزان تميم – ضابط امن الدولة السابق؟ وهل كانت سوزان تميم شيعية ام سنية ؟ يحب الشيخ القرضاوى الاسلام ويغار على مذهبه كما كان يحب هشام طلعت سوزان تميم ويغار عليها .. ومن الحب ما قتل ..ومازالت الدبة تبكى صاحبها الذى قتلته.. يخشى مشايخنا من كاريزما الخمينى وحسن نصر الله واحمدى نجاد ,فلماذا لا يصلوا من اجل ان يمنح الله الكاريزما لرؤساء وحكام وملوك السنة ؟ يخشى الشيخ اجادة الشيعة الدعوة الى مذهبهم وايجابيتهم ودقة تحركهم ودأبهم وعملهم بشكل منظم ومدروس , وبدلا من ان يأخذهم كقدوة فى ذلك يحرض ضدهم , ابحث فى فتاواى الشيعة عن حكم شرب بول النبى او ارضاع الكبير او قتل اصحاب القنوات الفضائية او جلد الصحفيين فلا اجد, ولكن اجد افضل ما كتب فى الاقتصاد من منظور اسلامى فى كتاب محمد باقر الصدر " اقتصادنا " و" فلسفتنا "وافضل ماكتب فى السياسة والتاريخ ل (على شريعتى) , لن يمنعنى التشيع من ان اصلى فى المسجد القريب من بيتى ,او ان آكل طعام امى , او اجلس على مقهى مع اصدقائى, او استمع الى اغانى ام كلثوم التى احبها , فالشيعة لا يأكلون لحم البشر ,وليسوا كائنات من كوكب اخر , لكن فى النهاية ما يمنعنى ان اكون شيعى هو اننى لا يعنينى ان يكون على رضى الله عنه اولى بالولاية من ابو بكر او عمر او حتى معاوية ام لا, وهل كان على كرم الله وجهه ولى الله ؟ ام صحابى كبقية الصحابة ؟ فجميعهم (مات) والبكاء على اللبن المسكوب حماقة .كما انى لن انتظر (الامام المنتظر) ولن ابحث عنه فمن يغيب الف عام لا يأتى ...ولكن ما يعنينى الآن هو من سيخلف مبارك؟ ومن سيكون نقيبا للمحامين ؟ فهذه هى الاسئلة التى يجب ان اجد اجابة عليها, وهذا مايجب ان انتظره واشارك فيه .

احمد ابو المجد
محامى الفقراء

"العفو عن ابراهيم عيسى .. ياسلااااااام على الانسانية يا سلااااام عالحنية ... ادعو للعمدة ادعوله "

2008-10-07T03:45:00.000-07:00

"العفو عن ابراهيم عيسى .. ياسلااااااام على الانسانية يا سلااااام عالحنية ... ادعو للعمدة ادعوله "

بمجرد سماعى خبر العفو الرئاسى عن ( ابراهيم عيسى) رن فى اذنى دعاء الخفير( حسان) فى فيلم ( الزوجة التانية ) رائعة المخرج الراحل (صلاح أبو سيف )"ادعو للعمدة ادعوله , يعمر بيت ابوه " والجملة التى كان يرددها اهل القرية فى صوت واحد " ياسلام على الإنسانية . ياسلام عالحنية " بعد كل مشهد من مشاهد القهر والظلم والاستبداد الذى كان يمارسه العمدة فى القرية , ففى اول مشاهد الفيلم يرى العمدة الفلاحة فكيهة على راسها قفص الفراخ فيطمع فيه ويساومها على ابنها وذهابه الى الجهادية – بالرغم من انه فى الحادية عشر من عمره -او الحصول على قفص الفراخ والبط بدعوى ان العمدة قلبه أبيض والبيه المأمور هايتغدى عنده النهارده وهاتبقى فرصة والبيه المأمور راجل طيب وبيحب البط موت . ولا يقف العمدة عند هذا الحد بل يطمع فى ارض اخيه علوان العشرين فدان بالرغم من انه يملك 300 فدان ويحاول الاستيلاء على ارض اخيه مقابل اعطاءه ارض بور , وهكذا يستمر العمدة فى طغيانه يعاونه (العطار) مدعى الايمان والصلاح والخفير( حسان) و(المحضر) والشيخ( مبروك) والخواجة( اسطفانوس)- رجل المالية - بدفتر حساباته الملئ ببصمات الفقراء تحت الاكراه والقهر , والذى منهم والد الفلاح (عوضين) التى بلغت مديونيته 117 جنيه و67 قرش ومليمين و كله هنا فى الدفتر.. مافيش مليم من غير بصمة صباعه ليطضر المسكين الى بيع ال17قراط للعمدة بالرغم من عدم كفايتهم لسداد الدين .. ويا سلام عالإنسانية ياسلام عاالحنية , ولا يتعظ العمدة بالمرض والشيخوخة بعدما كاد ان يفارق كل ذلك الى الفناء بعد سقوطه ,بل يقوم من مرضه بالملاريا ليبحث عن وسيلة لتوريث سلطانه وماله فيطمع فى زوجة الفلاح البسيط ابو العلا ويساومه عليها بقوله " يوميتك خمسة صاغ ومن شهرين فاتوا .. وآدى فرق الأجرة .. هاألبسك خولى ياأبو العلا , لو شديت حيلك معايا .. وفهمتنى كويس هاأديك ست قراريط تزرعهم لحسابك . ويكونوا ملكك " وتردد جوقة الظلم : ياسلام .. ياسلام على كرمك ياحضرة العمدة , ربنا يعمر بيتك ياحضرة العمدة , وتنتهى المساوامة بطلب العمدة النسب مع ابو العلا فى زوجته !! وده مش كلا م يا ابو العلا ده امر..وهنا يعلو فحيح ثعابين المستبد : أنا هاأقولها لك علشان أخلص ضميرى .. إذا ماطلقتش ولادك هايتيتموا وأمك هاتشحت . والعمدة هايتجوز فاطمة . يعنى هايتجوز فاطمة . عقلك فى راسك تعرف خلاصك , ويحاول ابو العلا الخلاص بالهرب ولكن كان العمدة على استعداد لان يجعله مجرم .. لص ..حرامى ..سارق , ويحضر البيه( المأمور) الذى وحشه فطير العمدة ..والقشطة اياها.. وحلاوة دكر البط .. ويصدر المأمور امره : فتشوا دار المتهم وإفحتوا أرضها .... على بال مايجهزوا الفطور ناخد كلمتين من المتهم فتح شهية . وينكتب المحضر ..ولا يجد ابو العلا مفر خوفا من حبل المشنقة التى يهدده به العمدة بقوله :قضية سليمان أبو حطب اللى إتقتل فى المصرف فاكراها . لسه القاتل مجهول وبيدوروا عليه , أيوه إنت اللى قتلت سليمان أبو حطب . وعندى الشهود وعندى الدليل . أنا مش عاوز أضرك علشان خاطر الولاد . راجع نفسك قبل ماأقدم فيك البلاغ . وفى النهاية تقول فاطمة لابو العلا : وإيش بعدها يابو العلا ! ده راجل سوَ وقلبه إسود . ياما رمى ناس وياما قفل بيوت , ويقفز الى ذهنى سؤال : اين العفو الرئاسى عن سعد الدين ابراهيم وايمن نور , والاخوان المحكوم عليهم امام المحكمة العسكرية والمدونين كريم عامر ومسعد ابو فجر .. وتنصحه امه : ده ياما رمى ناس فى السجن وألف من يشهد.. كم محامى فى الحزب الوطنى مستعد لاقامة دعوى كهذه الدعاوى ؟ , لتقرر فاطمة فى النهاية ان تعمل بنصيحة الاراجوز " بالقوة هاأرقص له وأحب اللى فى بالى " ليبقى السؤال هل المطلوب من الصحافة المصرية ان ترقص بالقوة للنظام بقوة القوانين المقيدة لحرية الصحافة ؟ ويعيش الصحفيين تحت تهديد السجن منتظرين انسانية وحنية الرئيس ؟ الاولى ان تتحول هذه الحنية والانسانية الى قانون وليس استثناء لحماية الصحفيين من الحبس ؟ وعلى الصحفيين ان لا يفرحوا بالسمكة التى يلقيها الرئيس لهم , وعليهم ان يتعلموا صيد السمك .

احمد ابو المجد
محامى الفقراء
.

بلدنا بتتحرق بينا

2008-09-28T14:12:00.000-07:00

بلدنا بتتحرق بينا

يظن البسطاء من الناس ان سلسلة الحرائق فى مصر الاخيرة هى اهمال لاسمح الله او انعكاس لحالة الفوضى والفساد الذى يدعى المتشأئمون انه بلغ مابعد الركب بتلاتة مترلكن الحقيقة التى تحرص الحكومة والحزب الوطنى على اخفاءها الان ان هذه الحرائق والكوارث , هى فى الحقيقة خطوة الى الامام , لانها بداية الخطة الجديدة لحكومة الحزب الوطنى تحت شعار بلدنا بتتحرق بيناهذه الخطة الطموحة التى تبدأ بحرق البلد واعادة بنائها من جديد , ذلك كما حدث فى اوربا والدول المتقدمة مؤخرا فى حريق روما على يد نيرونوحريق باريس على يد النازيينوحريق برلين بيد الحلفاءوذلك لايمان الحكومة ان النار ماتحرقش مؤمن وحرصا من الحكومة فى هذه الايام المفترجة على الحفاظ على ايمان الشعب الشعب المصرى والتخلص من غير المؤمنين فقد قررت حرق البلد واللى خايف يبقى مش مؤمن واحسن له يمشى بطفاية حريق على ضهره ,البلد ده للمؤمنين فقط ,والعاقبة عندكم فى المسرات