صور

صور

دعوى قضائية لتحرير مجلس الشعب من احتكار صناعة القوانين !!!!

من اجل فك حصار احمد عز عن مجلس الشعب بالاغلبية الجاهلة التى يتحكم فيها حتى انه احتكر تمرير القوانين فى المجلس كما احتكر الحديد من قبل

اقمت هذه الدعوى لا لزام مجلس الشعب بأستخراج شهادة رسمية بالاعمال التى قام بها اعضاء مجلس الشعب عن دائرتى الانتخابية من تقديم قوانين واستجوابات وطلبات احاطة واسألة .... لتكون سابقة قضائية نستطيع من خلال هذه الشهادة فضح نواب الاغلبية امام انفسهم اولا وامام دوائرهم الانتخابية وناخبيهم لانهم خلال السنوات الخمس لا يقومون بأى دور يذكر سوى رفع اليد للموافقة على اوامر السيد عز

لقد آن الآوان لفضح الاغلبية الجاهلة والنائمة فى البرلمان المصرى

وهذا هو نص عريضة الدعوى

المقامة امام مجلس الدولة

السيد الأستاذ المستشار/ نائب رئيس مجلس الدولة
رئيس محكمة القضاء الإداري
يتشرف بتقديم هذا الطلب لسيادتكم السيد / احمد محمد أبو المجد- المحامى
والمتخذ له موطنا مختارا هو مكتبه الكائن 34 شارع نخلة المطيعى – مصر الجديدة – قسم النزهة – القاهرة .
ضد
السيد / رئيس مجلس الشعب
ويعلن بموطنه القانوني بهيئة قضايا الدولة ميدان سفنكس قسم العجوزة – محافظة الجيزة . مخاطبا مع /
السيد / الأمين العام لمجلس الشعب
ويعلن بموطنه القانوني بهيئة قضايا الدولة ميدان سفنكس قسم العجوزة – محافظة الجيزة . مخاطبا مع /
واتشرف بعرض الاتى
استهلال :
"ان مجلس الدولة هو الغوث الذى يفزع اليه الافراد والجماعات متى ظن احدا منهم انه مسلوب الحق "
عن وصية الاستاذ الدكتور / عبد الرازق السنهورى الرئيس الثانى لمجلس الدولة
الموضوع
لما كانت الديمقراطية هي تأكيد وتحقيق سيادة الشعب , وتتجلى هذه السيادة في اعظم صورها في اختيار المواطن لمن يمثله في مجلس الشعب ليقوموا بدورهم في التشريع وسن القوانين والرقابة على السلطة التنفيذية في تنفيذ وتطبيق هذه القوانين بما يحقق آمال وطموحات هذا الشعب , وهذا ما قرره الدستور في المادة الثالثة منه بقوله
" السيادة للشعب وحده , وهو مصدر السلطات , ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها ويصون الوحدة الوطنية على الوجه المبين في الدستور "
- كما جاءت وثيقة إعلان الدستور المصري لعام 1971 في نهايتها بالعبارة التالية " نحن جماهير شعب مصر تصميما ويقينا وإيمانا وإدراكا لكل مسئوليتنا الوطنية والقومية والدولية وعرفانا بحق الله ورسالاته وبحق الوطن والأمة , وبحق المبدأ والمسئولية الإنسانية وبعون الله , نعلن في هذا اليوم إلحادي عشر من شهر سبتمبر سنة 1971 , إننا نقبل ونعلن ونمنح لأنفسنا هذا الدستور , مؤكدين عزمنا الأكيد على الدفاع عنه وعلى حمايته وعلى تأكيد احترامه "
ونزولا على هذا اليمين وإعمالا له كانت هذه الدعوى.
فانطلاقا مما سبق وإحساسا من الطالب بالمسئولية الملقاة على عاتقه فى اختيار وانتخاب السادة اعضاء مجلس الشعب , ومن اجل ان يكون هذا الانتخاب قائم على اسس من تقديم المصلحة العامة واختيار افضل الكفاءات , ولعلم الطالب ان ذلك لن يتحقق الا بناء على توافر معلومات عن جهود واعمال السادة اعضاء المجلس خلال فترة عضويتهم داخل المجلس , حتى يتمكن الطالب من ممارسة حقه الدستورى والقانونى عن بصر وبصيرة وذلك طبقا لنص المادة 62 من الدستور "للمواطن حق الانتخاب والترشيح وابداء الرأى فى الاستفتاء وفقا لأحكام القانون ومساهمته فى الحياة العامة واجب وطنى "
- وما قررته المواثيق الدولية وعلى رأسها الاعلان العالمى لحقوق الانسان فى نص المادة 21 " لكل شخص حق المشاركة فى ادارة الشئون العامة لبلده , اما مباشرة واما بواسطة ممثلين يختارون فى حرية ... ارادة الشعب هى مناط سلطة الحكم , ويجب ان تتجلى هذه الارادة من خلال انتخابات نزيهة تجرى دوريا بالاقتراع العام وعلى قدم المساواة بين الناخبين وبالتصويت السرى او بأجراء مكافئ من حيث ضمان حرية التصويت "
- وكذلك ما قرره العهد الدولى الخاص بالحقوق المدنية والسياسية فى مادته (25) " يكون لكل مواطن , دون اى وجه من وجوه التمييز المذكور فى المادة 2 , الحقوق التالية , التى يجب ان تتاح له فرصة التمتع بها دون قيود غير معقولة : (أ) ان يشارك فى ادارة الشئون العامة , اما مباشرة او بواسطة ممثلين يختارون فى حرية ..."
وبناء على ما سبق فقد تقدم الطالب لسيادة المطعون ضده الاول والثانى بطلب
لأستخراج شهادة رسمية من واقع سجلات المجلس موضحا فيها بيان كافة الاعمال البرلمانية الت قام بها السادة اعضاء مجلس الشعب عن دائرة المطرية وعين شمس (موطنه الانتخابى ) خلال الفترة الحالية من عضويتهم بالمجلس طالبا توضيح ما قاموا به من اعمال تشريعية ورقابية كتقديم مشروعات لقوانين واستجوابات واسئلة وطلبات احاطة ومشاركات فى اعمال لجان المجلس الموقر ... كما ارفق صورة ضوئية من بطاقة القم القومى له وصورة ضوئية من البطاقة الانتخابية , كما ابدى الطالب استعداده لسداد كافة الرسوم المقررة قانونا. الا ان السادة المطعون ضدهم امتنعوا عن اصدار هذه الشهادة مما يعد قرارا سلبيا بالامتناع عن اعطاء الطالب الشهادة سالفة البيان حتى يتمكن الطالب من اداء دوره فى المشاركة فى صناعة القرار فى وطنه عن بصيرة وحتى يكون اختياره نابع من معلومات وتقييم صحيح لنواب دائرته البرلمانية , وحتى تكون هذه الشهادة مرآة صادقة تعكس حقيقة ما قام به عضو الدائرة خلال فترة نيابته ,خاصة وان اعضاء المجلس كثيرا ما ينشغلوا عن وظيفتهم التشريعية والرقابية بمصالحهم الخاصة او حتى بمصالحهم الحزبية الضيقة وفى كثير من الاحيان يقتصر دور نائب الشعب على تقديم الشكاوى والطلبات للوزارات والمصالح الحكومية , مما يضر بالوظيفة التشريعية والرقابية للمجلس الامر الذى يؤثر على آداء المجلس فى سن القوانين , وهو الامر الذى نلمسه بأيدينا كل يوم فى قوانين مخالفة للدستور , وقوانين تحتاج الى تعديلات بعد فترات وجيزة من اقرارها , كذلك ما نشاهده من مهازل اثناء مناقشة واقرار القوانين التى تتغلب فيها مصلحة حزب الاغلبية على الصالح العام بأقرار قوانين تزيد من الاعباء الملقاة على رجل الشارع العادى كالقوانين التى تفرض المزيد من الضرائب على عاتق محدودى الدخل لزيادة الميزانية العامة لانقاذ الحكومة ولسد عجز الموازنة العامة الذى يتزايد بسبب الاداء الضعيف لحكومات متعاقبة لحزب الاغلبية الذى يتمتع بأغلبية فى مجلس الشعب تمكنه من تمرير القوانين وتؤمن للحكومة عدم مسألتها مسألة حقيقية بهذه الاغلبية ذات الاداء الضعيف والهزيل ,الامر الذى يحتم ايجاد وسائل لزيادة مشاركة المواطنين فى صناعة القرار من خلال اختيارات موفقة لنوابهم وممثليهم فى المجلس التشريعى وان يكون هذا الاختيار قائم على معلومات حقيقية وهذا لن يتوفر الا من خلال طلب الطالب بأستخراج شهادة توضح نشاط نائبى دائرته خلال فترة عضويتهم فى المجلس , وهل قام هؤلاء الاعضاء بدورهم الرقابى والتشريعى ام كان كل دورهم هو الموافقة برفع الايدى فقط وتمرير قوانين سيئة السمعة ؟

أسباب الدعوى

اولا :المصلحة والصفة فى رفع الدعوى :
لما كان الاصل فى دعوى الالغاء انها دعوى تختصم القرار الادارى لصدوره مشوبا بعيب من عيوب عدم المشروعية بقصد التوصل الى الغائه زكان دور القاضى فى هذا الامر هو التحقق من عدم المشروعية حتى اذا ما ثبت له وجود هذا العيب قضى بألغاء القرار المطعون فيه بحيث لا يقتصر اثره على رفع الدعوى ولكنه يسرى فى مواجهة الكافة , ولما كان الامر على هذا النحو , فأن دعوى الالغاء التى يدور النزاع فيها حول مشروعية القرارت الادارية هو مجال لا يتمتع فيه الافراد بحقوق شخصية ولا يقتضى بحكم اللزوم ان تستند المصلحة فيه لحكم اعتدى عليه بل يكفى ان يكون الطاعن صاحب مصلحة شخصية فى الغائه
( يراجع فى ذلك حكم محكمة القضاء الادارى رقم 1753 لسنة 10 ق والصادر فى 18/11/1956 )
ولما كان الاصل فى صفة المتقاضى فى قضاء الالغاء انها تندمج فى المصلحة فيكفى لقبول طلب الغاء القرار الادارى توافر شرط المصلحة لهذا الالغاء مهما كانت صفة رافع الدعوى لان دعوى الالغاء طعن موضوعى عام مبنى على المصلحة العامة التى يجب ان تسود القرارات الادارية وطلب الغائها هو مخاصمة للقرار الادارى المخالف للقانون فى ذاته ومن ثم فأن هذا الالغاء عينيا ولا يلزم فى طالب الالغاء ان يكون صاحب حق ذاتى بل يكفى ان يكون ذا مصلحة شخصية ومباشرة فى طلب الالغاء
( يراجع فى ذلك حكم محكمة القضاء الا دارى رقم 942 لسنة 5 ق جلسة 5/1/1954 )
وكون الطاعن اولا واخيرا مواطنا مصريا ينتمى الى هذا الوطن وهذه الامة وقد منحه الدستور صفة تالمواطنة التى كلفته مقدمة الدستور بالحافظ على سيادة القانون ومشروعية السلطة وكلفته بالدفاع عن الدستور وحمايته وعلى تأ كيد احترامه , كما نصت المادة (3) من الدستور على ان السيادة للشعب وحده ثم المادة (62 ) اوجبت عليه المساهمة فى الحياة العامة كواجب وطنى , والمادة (64 ) اكدت ان سيادة القانون هى اساس الحكم فى الدولة , كما منحته المادة (68) الحق فى اللجوء للتقاضى وكفلت له ذلك بل حظرت النص فى القوانين على تحصين اى عمل او قرار ادارى من رقابة القضاء , ومن الغنى عن البيان ذكر اهمية طلب الطالب بأستخراج هذه الشهادة التى ستمكنه من أداء دوره فى المشاركة فى ادارة شئون وطنه عن طريق نوابه فى مجلس الشعب ذلك ان هذه الشهادة ستبين للطالب مدى التزام نائبى مجلس الشعب فى دائرته بالمصلحة العامة للوطن ومدى نشاطهم فى استعمال الادوات الرقابية من طلبات الاحاطة والاسئلة والبيانات العاجلة والاستجوابات ومدى تفاعلهم واشتراكهم فى اعمال لجان المجلس وكذلك مساهماتهم فى تقديم مشروعات القوانين ,كل ذلك سيعكس للطالب مدى صحة اختياره لنوابه من عدمه مما يتيح تقييم حقيقى وعادل وصحيح لنوابه فى السلطة التشريعية , وعلى ذلك يمكن للطالب تحديد هل سيعطى صوته لهؤلاء النواب ام لا ؟ كما ستكون هذه الشهادة اداة رقابية فعالة على كل عضو فى مجلس الشعب يمكن من خلالها معرفة مدى اسهامه فى اعمال المجلس التشريعية والرقابية , وهل هو عضو فعال داخل المجلس ام لا؟ ومما لاخلاف عليه ان كون الطالب مواطن له حق الانتخاب بأختيار من يمثله فى ادارة شئون وطنه , فأن من اهم مقتضيات هذا الحق هو تمكينه من ان يكون هذا الاختيار اختيارا قائما على اسس ومعلومات صحيحة عن نشاط نائبى مجلس الشعب بدائرته ليقرر الطالب مدى استحقاق هؤلاء النواب صوته الانتخابى من عدمه .
ثانيا: مخالفة القرار الطعين للدستور

جاءت المادة الثالثة من الدستور لتقرر ان " السيادة للشعب وحده , وهو مصدر السلطات , ويمارس الشعب هذه السيادة ويحميها ويصون الوحدة الوطنية على الوجه المبين في الدستور "
وكذلك نص المادة (63) "للمواطن حق الانتخاب والترشيح وابداء الراى فى الاستفتاء وفقا لاحكام القانون , ومساهمته فى الحياة العامة واجب وطنى" .
وانطلاقا من هذه النصوص تقدم الطالب بطلبه الى سيادة المطعون ضدهما لاستخراج الشهادة محل الطلب ليتمكن من ان يكون اختياره اختيارا صحيحا وليكون مشاركته فى الحياة العامة قائما على اسس صحيحة وموضوعية الا ان القرار السلبى الطعين لم يمكن الطالب من ذلك مما يعد مخالفة صريحة لما نصت عليه مواد الدستور عندما جاءت لتقرر للمواطن هذا الحق بل وحثته على ذلك وجعلته واجبا وطنيا ملقى على عاتق كل مواطن , الامر الذى يجعل مخالفة هذه المواد والمبادئ الدستورية تصم هذا القرار بوصمة مخالفة الدستور مما يستوجب معه الغاء هذا القرار والزام المطعون ضدهما بأعطاء الطالب شهادة تمكنه من تقييم ممثليه فى المجلس .

ثالثا : انعدام ركن السبب

استقر العمل فقها وقضاءا على ان القرار الادارى اذا ما صدر من السلطة المختصة بأصداره وكان لا يستند الى سبب معقول يبرره او كان يستند الى سبب غير صحيح فأن ذلك يؤدى الى انعدام الاساس القانونى للقرار الصادر بما يجعله باطلا مستوجبا الغاؤه , لانه لابد ان يكون له سببا قائما مرتكزا عليه كما يجب ان يكون السبب قائما وله قوام فى الوقائع
" اسباب القرارات الادارية يجب ان تكون محققة الوجود وقائمة من وقت طلب اصدارها الى وقت صدورها بحيث تصدر تلك القرارت قائمة عليها بأعتبارها اسا صادقة ولها قوام فى الواقع "
(محكمة القضاء الادارى – الدعوى 79/ 2 ق – 24//2/ 1949 – 3/108/385 – حمدى ياسين – ط 1987 – مبدأ 649 )
كما قضى ايضا
" يجب قانونا لصحة القرار الادارى ان يقوم على وقائع ثابتة صحيحة والا انعدم اساسه وكان مخالفا للقانون "
( محكمة القضاء الادارى – الدعوى رقم1211/5 ق – 26 /3/1953 – 7/449/775)
وبأنطباق ما سلف تبيانه على موضوع دعوانا نجد ان القرار الطعين بالامتناع عن اعطاء الطالب الشهادة موضوع الطعن لا يقوم على سبب معقول له ما يبرره وعليه يكون هذا الامتناع بلا سبب او اساس قانونى مما يستوجب الغاؤه .
وفى ذلك قضت محكمة القضاء الادارى بحكمها
"....فأن هذه الاسباب تكن خاضعة لرقابة مححمة القضاء الادارى لتعرف مدى صحتها من الوجهة المادية وهل تطابق القانونا نصا وروحا فأذا استبان لها انها غير صحيحة ماديا او انها تنطوى على مخالفة القانون او على خطأ فى تأويله او تطبيقه او على اساءة استعمال السلطة كانت تللك القرارات باطلة وحق لمحكمة القضاء الادارى ان تحكم بألغائها لانعدام الاساس الذى يجب ان يقوم عليه او لفساده "
( محكمة القضاء الادارى الدعوى رقم 789 / 5 ق 24/6/1953- س 7 ص 747)
رابعا :عيب اساءة استعمال السلطة

السلطة الممنوحة للجهة الادارية ليست مطلقة ولكنها سلطة مقيدة بالمشروعية التى تدور وجودا وعدما مع القرار الادارى الذى اذا جنحت السلطة به مسيئة استعمال هذه السلطة وجب على القضاء اعادة المشروعية بالقضاء ببطلان هذا القرار والغاءه والزام الجهة الادارية بالمشروعية فى قرارتها وكافة تصرفاتها
" انعدام السبب المعقول للقرار الادراى وانطواء تصرف الادارة على تمييز بعض الناس على حساب البعض الاخر دون مسوغ مقنع او على اساس من الصالح العام هو صورة من صور مشوبة القرار الادارى بالانحراف "
(المحكمة الادارية العليا – الطعن رقم 1362/10ق – 26/11/1966 – س- 12 – ص 282 )

خامسا : توافر ركنى الجدية والاستعجال

من المبادئ المستقر عليا فقها وقضاءا للحكم بوقف التنفيذ توافر ركنين اساسيين وفقا لنص المادة 49 من القانون رقم 47 لسنة 1972 الخاص بمجلس الدولة
الركن الاول : ركن الجدية
بأن يكون ادعاء المدعى قائما على اسباب جدية بحسب الظاهر يرجح معها الغاء القرار , وان يترتب على تنفيذ القرار الادارى نتائج يتعذر تداركهاوهذا ما نراه جليا فى متمثلا فى حجم القوانين التى يتم تمريرها فى مجلس الشعب وخاصة فى نهاية دورة الانعقاد حتى ان بعض هذه القوانين لا يستغرق اقرارها بضعة ساعات مستغلين فى ذلك اغلبية الحزب الحاكم فى تمرير القوانين , مما يجعل فاعلية المواطن فى رقابة ممثليه فى المجلس ضرورة لوقف نزيف التشريعات المصرية داخل مجلس الشعب على يد اغلبية لا تجيد الا رفع الايدى للموافقة على قوانين لا تحقق مصالح رجل الشارع البسيط , الامر الذى يمكن تلافيه بحكم القضاء بالزام المطعون ضدهما باستخراج هذه الشهادة التى ستكون بمثابة وثيقة على كل نائب تعكس نشاطه داخل المجلس من عدمه مما يجعلها وسيلة رقابة عملية للمواطن على ممثليه داخل البرلمان .


الركن الثانى: ركن الاستعجال
فى الايام الاخيرة من كل دورة انعقاد للبرلمان تتكدس مشروعات قوانين فى غاية الاهمية لاقرارها فى هذه الساعات القليلة ويتم حشد اعضاء المجلس من اعضاء حزب الاغلبية لتمرير هذه القوانين لتتراص هذه القوانين صفا واحد فى مواجهة المواطن البسيط الذى يتم سحله بين رحى حزب الاغلبية بشقيه الحكومة والبرلمان مما يستلزم بالضرورة وجود اداة رقابة على هؤلاء الاعضاء يمكن من خلالها اثبات عجز واخفاق هؤلاء النواب عن آداء عملهم البرلمانى فى التشريع والرقابة بمستند رسمى صادرمن المجلس ذاته مما سيجعل من هذا المستند وسيلة المواطن لاثبات عدم وفاء نائبه بألتزاماته .
لذلك
يلتمس الطالب من سيادتكم بعد الاطلاع على طلبه تحديد اقرب جلسة لنظر هذا الطعن والحكم
اولا وبصفة مستعجلة : بوقف تنفيذ قرار المطعون ضدهما السلبى بالامتناع عن اعطاءه شهادة رسمية من واقع سجلات المجلس موضحا فيها بيان كافة الاعمال البرلمانية التى قام بها السادة اعضاء مجلس الشعب عن دائرة المطرية وعين شمس (موطنه الانتخابى ) خلال الفترة الحالية من عضويتهم بالمجلس و توضيح ما قاموا به من اعمال تشريعية ورقابية كتقديم مشروعات لقوانين واستجوابات واسئلة وطلبات احاطة ومشاركات فى اعمال لجان المجلس الموقر ثانيا وبصفة موضوعية : الغاء القرار الطعين والزام المطعون ضدهما بالمصروفات واتعاب المحاماة .

المتحف السياسى المصرى

المتحف السياسى المصرى

امتلأت عين صديقي الفرنسي( البير ) دهشة وإثارة وأنا أحكي له أسطورة (إيزيس وأوزوريس) الفرعونية القديمة لكنه كان اشد دهشة وإثارة وعجبا وأنا أحكي له أسطورة ( أستاذية العالم ) تلك الأسطورة التي ابتدعها الشاب الأزهري مدرس اللغة العربية الشيخ حسن البنا منذ اكثر من ثمانين عاما وهو فى العقد الثالث من عمره عندما بدأ يؤسس جماعة الاخوان المسلمين فى محافظة الاسماعيلية . وتتلخص هذه الاسطورة فيما قاله البنا من ان هدف جماعته النهائى هو استاذية العالم , اى السيطرة على العالم وقيادته بعد عدة مراحل منها اقامة الدولة الاسلامية والخلافة الاسلامية ثم استاذية العالم, والتى لم يتطرق البنا الى تفاصيل هذه الاستاذية ولكنه ترك التفاصيل لخيال اجيال متتالية من الاخوان لتكتمل الاسطورة فى خيالهم وتكون المحرك الرئيسى لهم , ولع صديقى الفرنسى بالأسطورة الاخوانية , ووجود عشرات الاساطير والخرافات التى تحرك النخبة السياسية المصرية والتى يعتبرها الكثيرون مرجعيات فكرية , مع اكتظاظ الاحزاب السياسية المصرية والقوى السياسية بمئات (الكهنة) الذين يمارسون طقوسهم وشعائرهم السياسية فى مقرات هذه الاحزاب التى اكتست أركان جدرانها بأعشاش العنكبوت وجحور الوطاويط والخفافيش , كل هذا جعلنى أفكر في لماذا لا نقيم متحفا للسياسة المصرية؟ , (متحفا حيا) , نجمع فيه كل هذه( الثروة) والمقتنيات السياسية التى ننفرد بها ونعرضها للعالم!!! , متحفا يضم قسما للاخوان المسلمين – قوى المعارضة الرئيسية فى البلاد – يكون نموذج حى لمكتب الارشاد فى المنيل الذى يتجاوز أعمار نصف أعضاءه الثمانين ربيعا بكل ما يحملونه فى عقولهم من أساطير وخرافات بداية من أسطورة( أستاذية العالم) ومرورا( بالولاء والبراء) و(السمع والطاعة )…. يخصص فى هذا القسم مكانا للعرض الدائم لفضيلة المرشد وهو يلقى بأحاديثه وتصريحاته الشيقة بداية من تصريحه " طظ فى مصر".. مرورا بتصريحاته بإمداد المقاومة اللبنانية بالجنود البواسل من شباب الجماعة !!, وسيقف( الترجمان) فى هذا القسم ليشرح للزوار اساليب وطرق التصعيد للجماعة وخاصة ما يتعلق بالترشيح والانتخاب لعضوية مكتب الارشاد ومجلس شورى الجماعة خاصة بعد الانتخابات الاخيرة والتى قال عنها المرشد انها شأن داخلى لا يجوز لأحد ان يسأل عنه!! , تلك الاسرار التى تفوق فى سريتها سر التحنيط عند الفراعنة , كما يمكن ان يضم هذا المتحف اقساما اخرى اكثر طرافة وتسلية ومتعة للزائرين , خاصة ذلك القسم الذى سيضم الاحزاب التى مازالت تحتفظ بالطربوش وتضع خطط للقضاء على البطالة من خلال تعليم الشباب حرفة الحلاقة ,والاحزاب التى يتصارع على رئاستها شباب فى العقد التاسع من اعمارهم ما زالو يبحثون عن اثبات الذات وتكوين انفسهم !!!,وكعادته سوف يفوز الحزب الوطنى – حزب الاغلبية – بنصيب الاسد فى ذلك المتحف خاصة وهو يملك عددا ضخما من كهنة السياسة المصرية الذين يمتد تاريخ بعضهم الى العمل مع الملك مينا موحد القطرين , كما انهم هم اصحاب الفضل فى نشأة أسطورة( المواطن محدود الدخل) الذى ترعاه الحكومة وتحميه وتوفر له احتياجاته , ومن قبلها اسطورة( تحالف قوى الشعب العامل) وخرافة( الرئيس المؤمن ) والعادل المستبد , واسطورة الطفل المعجزة محتكر الحديد , لاشك ان هذه العروض سيتجاوز عائدها بالعملة الصعبة عائد السياحة وقناة السويس مجتمعين وبذلك سنحقق المعادلة الصعبة , اولا : سنجد فائدة تذكر لهذه القوى السياسية , ثانيا ستجد هذه القوى عائد مادى تستطيع منه الانفاق على انشطتها وطقوسها لاخراجها من حالة البطالة السياسية المقنعة, وبخاصة جماعة الاخوان المسلمين التى تعانى من أزمة مالية بعد مصادرة اموال الجماعة فى القضايا الاخيرة ,المتحف السياسى المصرى ستكون له فوائد عظيمة , فمن خلاله سنستطيع تقديم تجربة رائدة للعالم العربى من حولنا للاستفادة من مخلفاتهم السياسية وكتبهم الخضراء والحمراء وبقايا عصور الظلام السياسى فى صورة استثمار يدر عائد , فرب ضارة نافعة , كما ان وجود مثل هذه المتاحف سيمكننا من ادراك وقياس مدى تطورنا وتقدمنا الى الامام , كما انه سيكون وسيلة لارضاء طموح كهنة السياسة المصرية والعربية الذين يرفضون الرحيل فى الخلود .
احمد ابو المجد
محامى الفقراء
http://loweregypt.blogspot.com

إبليس نقيبا للمحامين!! الجزء الاول ملفات على مكتب ابليس؟!

إبليس نقيبا للمحامين!!
الجزء الأول
ملفات على مكتب إبليس ....
سنوات اكثر من أن تعد وتحصى, مضت وهو يقوم بعمله ودوره باجتهاد يشهد به الجميع , كل الناس تشهد له بالكفاءة والتفانى والمثابرة والنشاط والدقة في عمله من يعرفه ومن لا يعرفه ! , ومن ذا الذي لا يعرفه ؟! وبالرغم من ذلك الجميع يكرهونه يرفضونه بل يلعنونه يستوي في ذلك الطيبون والأشرار!! ! , حتى انه كلما أتقن في عمله زادت كراهية الناس له , متميز و كفأ ومتفوق على أقرانه دائما حتى عندما كان في وظيفته الأولى كانت له مكانة متميزة بالرغم من شدة الاختلاف بين الوظيفتين !!! ؟ولم يكن سبب العداء والكراهية الغيرة او الحسد او التطلع لمكانته لكنها الكراهية للكراهية ! كثيرا ما نسجت حوله الشائعات بل الأساطير والخرافات , وبالرغم من كل هذا العداء وهذه الكراهية والتحديات والعقبات الا انه لم يستسلم , ولم يعرف يوما الراية البيضاء , بل على العكس كل يوم وكل دقيقة يحرز انتصارا ونصرا,حتى انه أدمن النجاح , وهذه النجاحات المتواترة هى ما دفعت الملل ليتسرب الى نفسه ويغزوها , حتى اصبح النجاح بلا طعم , واجتاح الملل عرشه , واستبد به , واحال حياته الى الجحيم !! نعم احال الملل حياة ابليس اللعين عدو الله وطاوس الملائكة قديما الى جحيم لم يعد يطيقه , ولم يجد له من مخرج , كل سنوات الغواية التى قضاها ابليس فى عمله من يوم ان رفض ان يسجد لآدم حتى هذه اللحظة لم تفلح ان تجد له ما يعتقه من الملل الذى اصابه بعد ملايين السنين , فقد راى انه منذ ملايين السنين يغوى بنى آدم ليضلهم عن سواء السبيل وقد اخذ على نفسه عهدا بذلك , كان يأمل يومها ان يدفع ابناء آدم الى تدمير انفسهم , ونجح فى جولته الاولى وقتل هابيل قابيل ,ملايين الملايين نجح ابليس فى ان يقتلوا على ايدى اخوانهم ,لكن بقى ابناء آدم يتناسلون يعمرون الارض يتزايدون , ينفث بينهم ابليس وساوسه فيشعل الحروب ..لكن سريعا ما يعود السلام الى الارض ... لطم ابليس خده لانه يحرث فى الماء , كان مشهدا يستحق ان يسجله التاريخ حينما عاد ابليس ليلا مخمورا مترنحا , بعدما لجأ الى الخمر , لتخرجه من جحيمه , ولم تكن ام الخبائث وحدها هى كل ما لجأ اليه ابليس اللعين , لكنه لم يترك بابا من ابواب السلوى او طريقا من طرق الغواية الا وسلكها ,لكنه لم يسلكها اليوم غاويا بل مغويا !!! كاد ابليس ينهار وهو يرى مجهود ملايين السنين ينهار بين يديه, لكن جحيم الافكار لم تبخل عليه بما يفرج كربه , فقد اهتدى عدو الهدى الى طريقة جهنمية للخروج من قيد الملل الذى طوق عنقه , فقد قرر ابليس ان يترك مقاعد المشاهدة والمتابعة الى ارض المعركة مباشرة , فلم يعد يطيق صبرا للجلوس فى مقاعد المتفرجين , ولم يعد يرضى غروره فن الغواية فحسب, فقرر ان يتجسد فى صورة انسان ليدير خططه الشيطانية بنفسه , ليالى طويلة مرت على ابليس وهو يعد خطته , كيف سيتجسد فى صورة انسان ليدير معركته فى القضاء على ابناء غريمه آدم ,من اين يبدأ ؟ كيف سيتجسد ؟ ما هى صفات هذا الشخص الذى سيتجسد فيه ؟اسئلة كثيرة حاصرت ابليس , لم يكن احد قادر عليها الا ابليس ذاته , فى البداية كان اختيار العالم القديم مقرا له لاسباب كثيرة اهما انه الان ما يطلق عليه الشرق الأوسط ,اكثر المناطق اشتعالا فى العالم ,مركز النفط , كما انه مازال يتذكر أنها مهبط كل الرسالات السماوية , ولم يجد ابليس افضل من مصر , قلب الشرق الاوسط والعالم العربى والاسلامى ,واكثر دول المنطقة من حيث الكثافة السكانية , واقدم حضارة فى المنطقة , ولكن توقف ابيلس طويلا وهو يختار فيمن سيتجسد من مصر ليدير خطته الشيطانية ؟ كان اقرب الشخصيات حاضرة فى ذهن ابليس هو رئيس الجمهورية لما يتمتع به من سلطة لكن كبر سن الرئيس ,جعله يعدل عن هذه الفكرة , بعده كان شخصية رئيس الوزراء لكن , حاجة ابليس الى ان يتجسد فى صورة محببة الى الناس جعله يعدل عن هذه الفكرة ؟؟؟؟, فقد وضع ابليس شروطا للشخص الذى سيتجسد ابليس فى صورته , اولها ان يكون شخصية عامة , تملك من السلطة وحب الجمهور ما يمكنها من تحريك الجماهير , ثانيها ان تكون متواصلة مع قطاع عريض من الناس ليمنكها ذلك من الحشد وسرعة التواصل مع الناس, فقد اراد ان يكون كالنار فى الهشيم ثالثها ان تكون سلطة هذه الشخصية معنوية اكثر منها سلطة مادية , سلطة تمتد الى خارج حدود مصر لتصل الى العر ب كلهم , راودته فكرة التجسد فى صورة امين الجامعة العربية ابليس لكنه عدل سريعا عنها فقد فقد هذا المنصب قيمته من زمن بعيد , لم يكن هناك افضل من شخصية نقيب محامين مصر ورئيس اتحاد المحامين العرب امام ابليس بكل ما تعنيه هذه الشخصية من حضور وسيطرة وسلطة معنوية وتوجيه لملايين البشر فى هذه المنطقة, كل هذه الامكانيات يستطيع ابليس توظيفها لاشعال نيران حقده وكراهيته لابناء آدم للقضاء على وجودهم على الارض , لكن جاءت الاخبار تتوالى على ابليس لتخبره ان القضاء قضى ببطلان مجلس نقابة المحامين وان الانتخابات باتت وشيكة وان منصب النقيب اصبح متأرجحا بين عدد من الشخصيات المحتمل ترشيحهم لهذا المنصب, لكن هذا لم ينل من عزم ابليس على اتمام خطته بل على العكس كان ذلك ادعى لابليس ان يتمسك بهذه الشخصية ليتجسد فيها , وكعادته لم يترك ابليس الوقت يضيع منه فقد جلس على مكتبه وامامه خمسة ملفات مكتوب على اولها سامح عاشور (ناصرى ) مختار نوح (اخوان سابقا ) ,محمد كامل (وفد ) طلعت السادات (الجبهة الديمقراطية ) , مرتضى منصور (زملكاوى ) , مازال إبليس يضع الملفات على سطح مكتبه ليقرر أيا من هذه الشخصيات تناسبه اكثر للتجسد فيها ليقوم بمهمته فى القضاء على البشرية , فقد قرر ان يتجسد فى هذه الشخصية ويخوض بها الانتخابات ليكون ابليس نقيباً منتخباً للمحامين .


انتظرو................ الجزء الثانى
الملف الاول
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


احمد ابو المجد
محامى الفقراء

محاضرة الشيخ يوسف البدرى عن حقوق الانسان فى الاسلام فى مركز الكلمة!!!

محاضرة الشيخ يوسف البدرى عن حقوق الانسان فى الاسلام فى مركز الكلمة!!!

من مئات السنين يصعد الخطباء على المنابر فى طول الارض وعرضها وفى آلاف آلاف المساجد فى الدنيا كلها ويلقون الخطب والمواعظ ثم تنتهى الخطبة ...اقول قولى هذا وغفر الله لى ولكم .. وينصرف الخطيب فى امان الله , لم يذكر لنا التاريخ فى يوم من الايام ان احد المصلين ذهب الى الشرطة للابلاغ عن شيخ او خطيب اساء اليه فى خطبة او درس ؟! ولم يتقدم شيخ للمحاكمة بسبب شكوى او بلاغ من شخص اساء اليه شيخ !! وليس السبب فى ذلك ان الشيوخ والخطباء منزهين عن الخطأ فما زالت شرائط الشيخ عبد الحميد كشك – رحمه الله – على الارصفة فى كل مكان يسب فيها سيدة الغناء العربى بقوله العجوز الشمطاء ...الخ ولم يكن الشيخ كشك اول او أخر الشيوخ الذين يطلقون السنتهم للنيل من خصومهم ولم تكن سيدة الغناء العربى هى اول او أخر ضحايا الشيوخ من منابرهم , فكثيرا ما يستغل الشيوخ المنبر وحصانته الدينية لتصفية الخلافات , احيانا ولجلب الرزق احيانا مرة بالتجارة ومرة من عوائد الظهور فى الفضائيات التى يعيش البعض عليها ....ولكن بالرغم من كل شئ لم يقدم شيخا للمحاكمة بتهمة تعرضه لشخص فى خطبة او درس او موعظة ..

هذه الخاطرة طرقت عقلى وانا اتابع عروض الشيخ يوسف البدرى فى المحاكم والفضائيات لملاحقة اعداء الله من الشعراء والمفكرين والحقوقيين ....عليهم من الله ما يستحقوا ..... وفتاويه العبقرية بداية من كفر عبير صبرى لخلعها الحجاب مرورا بأستتابة الدكتورة سعاد صالح .... ونهاية بفتواه الاخيرة بحرمة الاضراب لانه مخالف للشرع الاسلامي ومن يشترك فيه فهوآثم وتحريمه الدعوة لاستقالة رئيس الجمهورية وتشكيل مجلس انتقالي يتولى الحكم. وقوله إنه يجب على "مبارك" ألا يستجيب لأي دعوة بالاستقالة تأتيه ممن وصفهم بالعوام و"الروبيضات" وأن يسير على درب الخليفة الراشد عثمان بن عفان عندما رفض طلبا من"مصريين" للتنحي وقوله إن انضمام بعض الفئات لهذه الحركة ظنا منهم أنهم سوف يحوزون على عدد ضخم من المضربين في هذا اليوم، يعد ارتكابا لكبيرة ويجعل الخطر كبيرا وقوله لا يجوز للحاكم أن يتنازل عن الحكم طالما يعلم أنه أدى ما عليه وأكثر ولم يقع في خطأ ولم يتخذ منصبه وسيلة لظلم الناس أو التربح وترك الشعب يعيش في فقر أو ترك أمرا مهما من أمور الدين" فكعادته يمتطى الشيخ صهوة جواده القانونى والاعلامى للدفاع عن الله وعن الاسلام فى مواجهة الاعداء , الامر الذى اعاد الى ذهنى لقائى الاول والاخير بالشيخ , ذلك اللقاء الذى لولا فضل الله على لكنت واحدا من اعداء الله !!! الذين يقاضيهم الشيخ ليتعلموا الادب , كان اللقاء فى شهر رمضان الماضى حينما تلقيت دعوة من الاستاذ ممدوح نخلة المحامى مدير مركز الكلمة لحقوق الانسان للافطار السنوى للمركز , ولاننى لا احب الافطار خارج البيت كدت اعتذر عن الحضور الا ان علمى بحضور الشيخ يوسف البدرى للافطار بمركز الكلمة !!! هو ما حثنى على الحضور , فالفضول دفعنى لمعرفة السبب الذى من اجله يذهب فضيلة الشيخ الى المركز الذى قدم ضده بلاغ الى النائب العام يتهمه فيه بأذدراء الاديان والتطاول على الاسلام !!! وانا اتابع بشكل دائم صولات وجولات الشيخ ضد الاستاذ مدوح نخلة وحروبهم المستمرة فى الفضائيات وغزوات الشيخ فى هذا المضمار, ذهبت يومها الى مقر المركز لاجد الشيخ البدرى يجلس على مقعد مكتب الاستاذ ممدوح فى غرفة مكتبه , ويدور بينهما حديث حميمى فى وصلة من المدح والاطراء والاعجاب المتبادل !!!على غير عادتهما امام الكاميرات فى القنوات الفضائية وبرامج التوك شو التى تمنح مكأفات مجزية للضيوف !!! , ثم اعطانى الاستاذ ممدوح النشرة الدورية للمركز ففوجئت بغلافها يحتوى على صورة الشيخ البدرى!!! وبداخلها مقالة للشيخ عن حقوق الانسان فى الاسلام !!! ثم حان موعد أذان المغرب فصلينا انا والشيخ الجليل المغرب فى المركز ثم تناولنا الافطار مع مجموعة من الصحفيين واعضاء المركز , ثم قدم الاستاذ ممدوح نخلة الشيخ البدرى لالقاء محاضرة عن حقوق الانسان فى الاسلام !!!!!!!

وهنا اجتمعت فئران الدنيا كلها فى رأسى لتحفر فى رأسى عدد من علامات الاستفهام ؟؟؟؟

لم اجد لها من اجابة فى كل الاجابات البريئة فى الدنيا

بالرغم من كل محاولاتى ان اكون حسن النية الى ابعد الحدود

لماذا يذهب الشيخ الى مركز الكلمة الذى قدم ضده بلاغات للنائب العام يتهمه فيه باذدراء الاسلام والتنصير وغيرها من الاتهامات ؟

لماذا يظهر الشيخ بصورة فى المكاتب والغرف المغلقة وبصورة اخرى امام شاشات الفضائيات ؟

لماذا يكتب الشيخ مقال مدفوع الاجر فى النشرة الدورية للمركز ؟ وهل اموال المركز حلال من وجهة نظر الشيخ وطبقا لفتاويه السابقة ؟ ام ان الشيخ يستحل اموال مركز الكلمة ؟كما يستحل اموال الفضائيات التى تعرض الرقص والمجون !!!؟ ام ان هذه نقرة وهذه نقرة ...وكانت اصعب هذه الاسئلة هى لماذا يختار الاستاذ ممدوح نخلة الشيخ يوسف البدرى للحديث عن حقوق الانسان فى الاسلام!!! بالرغم مما اشتهر به الشيخ من التشدد فى آرائه ومواقفه وخاصة ما يتعلق منها بحقوق الانسان ؟؟ الا ان الاجابة على هذا السؤال جاءت سريعة بأكثر مما ينبغى فقد بدأ الشيخ حديثه فى اللحظة التى كان مهتما فيها الاستاذ ممدوح نخلة بتصوير المحاضرة على كاميرا ديجيتال كاملة بحرص شديد يثير المزيد من التسأولات ؟

وصال وجال الشيخ فى محاضرته حول حقوق الانسان التى حصرها فى حقه فى الاكل والشرب والجماع ثم اخذ يسرد المحاذير والمحرمات فأسهب فى ذكر ذلك وتشدد مما يعكس ان ما قاله الشيخ هو اقرب لحقوق الحيوان منه لحقوق الانسان , حاولت التدخل بالحديث لكننى وجدت محاولات شديدة من الاستاذ ممدوح بعدم مقاطعة الشيخ ليقول كل ما عنده ويفرغ كل ما فى جعبته فى الشريط المسجل !! انتهى الشيخ بعد وقت طويل وبدأت التعليقات التى كان اولها تعقيبى بقولى بأن كل ما قاله الشيخ هومجرد اجتهاد منه يمكن ان يكون اجتهاد صحيح ويمكن ان يكون خاطئ وان رأيه هذا محل دراسة وشك وخلاف واختلاف واستشهدت برأى الشيخ القرضاوى المخالف لرأى الشيخ البدرى فى احدى هذه المسائل, فلم يطيق الشيخ صبرا للانتهاء من تعليقى فوجدته هاج وماج وصال وجال وبلغ صوته عنان السماء واتهمنى بالجهل واستنكر استشهادى بالشيخ القرضاوى واتهمه ايضا بالجهل , وتدخل الاستاذ ممدوح نخلة لتهدأة الشيخ واخماد ثورته , وانتهى اللقاء بعدما اعلن الشيخ البدرى والاستاذ ممدوح نخلة تنازلهما عن كل البلاغات المتبادلة بينهم ,وانصرفت وانا اقول لنفسى لو أردت تشويه صورة الاسلام امام الدنيا بأكلمها وخاصة فيما يتعلق بحقوق الانسان , هل سأفعل اكثر من اننى سأحضر شيخا متشددا ليتكلم عن ما يتصوره حقوق الانسان وهو فى نظر الدنيا كلها هى اقل حقوق الحيوان , واسجل هذا الكلام , لأشيعه فى الدنيا كلها , كأسوأ دعاية لهذا الدين , ساعاتها فقط بدأت اعيد النظر فى مدى براءة الدبة التى قتلت صاحبها , وهل كانت حسنة النية ام ان الدبة كانت لها مصلحة فى قتل صاحبها ؟؟؟؟؟؟؟؟

احمد ابو المجد

محامى الفقراء

الشبق السياسى لجماعة الاخوان المسلمين بين اضراب 6 ابرايل و5 مايو

كبر سنها لم يقف حائلا بينها وبين الشبق , فبالرغم من بلوغها الثمانين الا انها مازالت قادرة على المرواغة والمناغشة, فمن قديم الزمان خلعت برقع الحياء , بالرغم من اصرارها على ان تصبغ حياتنا بالحجاب المادى والمعنوى.......مازال الجميع يتذكر اول علاقة لها فى الحرام حتى قبل ان يقترب منها (خراط البنات) , هذه العلاقة التى لم تكن مع ابن الجيران , بل كانت مع الملك , ملك مصر فى هذا الوقت ,لا اتكلم هنا عن راقصة او فتاة ليل , ولا اقصد بالشبق الشبق الجنسى ولكنى اتكلم عن الشبق السياسى , والرغبة فى السلطة - اى سلطة - وبأى طريقة , والمقصودة هنا هى جماعة الاخوان المسلمين ومواقفها السياسية التى لا اجد لها تشبيه الا المثل العامى الذى يتكلم عن من ترغب وتقتلها الرغبة لكنها تخشى من الحمل(الحبل ) وهذا هو منهج الاخوان فى العمل السياسى الرغبة والخوف والذى ينعكس فى خطابها فيما يمكن ان اسميه النفاق السياسى , فالجماعة دائما تأكل على مائدة معاوية ولكنها تفضل الصلاة خلف على رضى الله عنه , للجماعة مواقف كثيرة لكن اقربها زمنا واوضحها لنا هو موقفها من اضراب( 6 ابريل) واضراب( 4 مايو) ففى الاضراب الاول تجاهلت الجماعة الاضراب وقال المرشد ان احدا لم يدعوه الى الاضراب وكأن الاضراب حفل زفاف احد الاخوان يجب ان يذهب المرشد اليه بدعوة من اجل ان يقبل شباب الجماعة يديه الطاهرة للحصول على البركة , تجاهلت الجماعة الاضراب ولم تشالرك فيه لا لشئ الا ان تثبت انها الوحيدة القادرة على الحشد وتحريك الشارع , فأرادت الجماعة وأد حركة المعارضة الجديدة فى الشارع المصرى, كما انها كانت تنتظر جائزة لعدم مشاركتها فى الااضراب بالعفو عن خيرت الشاطر واصحابه , لكن خابت كل ظنون الجماعة, ونجح الاضراب , وصدرت احكاما مشددة وقاسية على الشاطر واصحابه من المحكمة العسكرية, فأرادت الجماعة ان تسترجع من امرها ما فات, فقررت الجماعة المشاركة فى الاضراب الجديد فجاء قرار المشاركة ينطبق تماما مع المثل العامى (عايزة وخايفة من الحبل ) فقد قال رشاد البيومى عضو مكتب الارشاد الذى اعلن مشاركة الجماعة فى الاضراب انهم سيشاركون فى الاضراب ولكنهم لن يخرجو فى المظاهرات !!!كما لن يشارك فى الاضراب الاطباء والمدرسين وغيرهم من المهن الضرورية للمجتمع!!!! , فى صورة مبتذلة تعكس مدى ميكافيلية الجماعة وحرصها على ركوب الموجة والقفز على الاضراب لينسب اليها عند نجاحه , لتظهر بصورة المعارضة الرئيسية فى الشارع المصرى ,لتستمر الجماعة فى سرقة الاضواء ,وليظهر الشارع المصرى خالى من اى قوى معارضة بأستثناءها , وفى ذات الوقت تحاول الجماعة ان لا تغضب النظام بأعلانه عدم مشاركتها فى التظاهر , وتكتفى بأن تعلن انها ستشارك بجلوس افرادها فى بيوتهم , الامر الذى لا يمكن قياسه او معرفته , او حتى الاحساس به , فى صورة من صور الانتهازية السياسة التى تمارسها الجماعة منذ نشأتها حتى الان ومنذ قيادة مؤسسها الاول حتى مرشدها الحالى , والتاريخ خير شاهد على ذلك فالجماعة فى بداية عهدها ارادات الاقتراب من الملك رغبة منها فى الاقتراب من السلطة
وعن بداية هذه العلاقة يذكر الشيخ البنا في مذكراته أنه في فترة وجود الجماعة بالإسماعيلية وشى به البعض لدي السلطات واتهموه بالسب في الذات الملكية، وثبت من التحقيق بطلان التهمة وأن البنا كان يملي على طلبته موضوعات في الثناء على الملك !!ويعدد مآثره كما أنه دفع العمال يوم مرور الملك بالإسماعيلية إلى تحيته وقال لهم: “لا زم تذهبوا إلى الأرصفة وتحيوا الملك حتى يفهم الأجانب في هذا البلد أننا نحترم ملكنا ونحبه، فيزيد احترامنا عندهم” وكان ذلك دافعاً لأنّ يكتب أحد رجال البوليس تقريراً بهذه المناسبة يقترح فيه تشجيع الحكومة للجماعة وتعميم فروعها في البلاد
فأذا كان هذا موقف الاخوان فى احترام الحاكم فلماذا يتغير الان ؟؟؟؟.وعندما مات فؤاد رثته صحيفة الإخوان بمقال بعنوان [مات الملك يحيا الملك] كان الغرض من ورائه هو جذب عطف ولي عهده الملك الجديد - فاروق - الذي كان يتولى رعايته رجل ديني هو الشيخ المراغي - على أسلوب الجماعة ودعوته للتمسك بالتقاليد الإسلامية التي كان كما ذكر المقال - يتحلى بها والده ، وكما والت الصحيفة نشر عدة مقالات تدور حول هذا الغرض تصف فيها فاروق: “بسمو النفس وعلو الهمة وأداء فرائض الله واتباع أوامره، واجتناب نواهيه)ويكتب حسن البنا تحت عنوان [ملك يدعو وشعب يجيب إلى جلالة الملك الصالح فاروق الأول من الإخوان المسلمين] مواصلا جهوده ليعتمد فاروق على الجماعة، فيرفع إليه صورة من المظاهر التي لا تتفق مع الإسلام من بؤر الخمور ودور الفجور وصالات الرقص وأندية السباق والقمار والمرأة السافرة المتبرجة، وكيف أن حدود الله معطلة، ويطلب منه أن يصدر أمراً ملكياً بألاّ يكون في مصر المسلمة إلاّ مايتفق مع الإسلام “فإنه مائة ألف شاب مؤمن تقي من شباب الإخوان المسلمين في كل ناحية من نواحي القطر، ومن ورائهم هذا الشعب، كلهم يعملون في جد وهدوء ونظام يترقبون هذه الساعة... إن الجنود على تمام الأهبة، وإنّ الكتائب معبأة وقد طال بها أمد الانتظار” وهكذا ترى ان الجماعة دائما لديها الجنود على اهبة الاستعداد منذ اكثر من ثمانين عاما متصلة!!!!
أما حسن الهضيبي ففور تعيينه مرشداً عام يذهب إلى قصر عابدين في [14/11/1951] ليوقع في سجل التشريفات مظهراً تأييده وطاعته لقاتل شيخه ويصحبه في ذلك لفيف من قادة الإخوان ونشرت صحيفة الجمهورية صورة موثقة من التوقيعات ).
وهذه كانت ايام العسل بين الملك وبين الجماعة والتى جاءت بعدها ايام الهجر والبعاد والتى تمثلت فى حل الجماعة وقتل مؤسسهاهذا فصل من فصول الغرام والشبق السياسى بين الجماعة المباركة وبين الحكام , بين المشاركة فى الاضراب وبين تجاهله وعدم المشاركة فيه , بين الرغبة وبين الخوف , انه الشبق السياسى للجماعة الطاهرة.
احمد ابو المجد